Analys av "en stads historia" av Saltykov-Shchedrin, huvudidén och temat för arbetet. En satirisk skildring av fooloviterna (Baserat på M. E. Saltykov-Shchedrins arbete "Historien om en stad")

Detta innovativa verk - en satirisk roman, en fantasmagoria, skriven i form av en parodi på en historisk krönika - är en krönika över historien om den fiktiva provinsstaden Foolov, där 22 borgmästare ersattes på 95 år. Själva formen av verket paroderar den officiella historiska monografin som "Ryska statens historia" av NM Karamzin: från en allmän historisk skiss till enskilda härskars biografi.

Allt i romanen är absurt: först och främst är borgmästarna absurda, dumma och huvudlösa (ibland bokstavligen), giriga och fördärvade, grymma martyrer, vars huvudsakliga sysselsättning är gorgling, äktenskapsbrott, insamling av efterskott och kapning av medborgare; även stadsguvernörernas död är absurt och löjligt: ​​den ena greps av bedbugs i sin egen säng, den andra bröts i hälften av en storm på grund av sin höjd och tunnhet, den tredje dog av överätning under en allmän hunger, den fjärde var åt sig själv, den femte begick så många äktenskapsbrott att han så småningom dog av utmattning; absurd och obestridlig lydnad från fooloviterna, vars förfäder - bunglarna - grundade staden på ett träsk (en antydan till byggandet av St Petersburg) i förhistorisk tid, och frivilligt utbytte sin egen frihet för underkastelse till den furstliga makten; Slutligen ser krönikörernas ovanligt lugna, uppmätta och seriösa berättelsestil om idioti och laglöshet som händer i Foolov absurd, vilket leder läsaren till idén att vara vana vid allt och förmågan att inte bli förvånad ens av det vildaste nonsens.

Författarens esopiska språk tar berättelsen till det groteska. Genom att blanda in funktioner och accenter, målar Shchedrin inte bara en bild av livet i en galen stad utan en satirisk generaliserad bild av hela Ryssland. Överföringen till ny historia (för hundra år sedan) antyder författaren vad som händer idag och sörjer för nuet och framtiden.

När både liberala och reaktionära kritiker anklagade författaren för att förlöjliga folket och hånade deras historia och hemland, svarade satirikern: "Skildrar livet under galenskapens ok, jag förväntade mig att upphetsa läsaren en bitter känsla, inte glädje." Det är inte Shchedrin som hånar folket och historien, utan själva historien hånar folket. Enligt Shchedrin är emellertid inte bara myndigheterna skyldiga för folks olyckor, folket själva är också skyldiga, passiva, förvandlade till en besättning eller en svärm, samtycker till allt, om och om igen frivilligt ersätter sig under nästa "avsnitt".

Författarens varningar visade sig vara profetiska: passivitets historiska synd väger fortfarande det ryska folket... Shchedrins roman är en parodi på det ryska livet, som förblir oförändrad under okets nästa galenskap.

"En stads historia" är en socio-politisk satir på Saltykov-Shchedrins statsstruktur idag. Romanens genreegenskap (en parodi på kroniken). Romanens konstnärliga drag: samma synvinkel när det gäller att beskriva borgmästarnas verksamhet: det ryska statssystemet är fientligt mot folket; satirisk täckning av alla aspekter av livet som kom in i författarens synfält. Kursen i den ryska historien bestäms av två "orimliga historiska krafter": den despotiska makten och det undergivna, tålmodiga, allmänt okunniga folket. Satiriska metoder som används av författaren: metoder för att skriva en satirisk bildkaraktär; groteska (en kombination av det verkliga och det fantastiska) i skildringen av komiska situationer där arbetets hjältar agerar; parodierar lagstiftningsdokument; stilisering av stavelsen för kroniker-arkivister; "Aesopiskt" språk, "talande" namn. Ett exempel på ett groteskt: ett organ i stället för ett huvud i Brudasty's, som säger två fraser all-ero: ”Jag tål inte! Jag förstör det! ”Den verkliga sidan av detta fenomen är att Brudasty tydligt utför de funktioner som tilldelats honom av sina överordnade, han behöver inte sitt eget huvud. Talande namn: staden Gloom-Grumblev - en analogi med de militära bosättningarna i Arakcheev; staden dårar och skurkar. Sätt att uttrycka författarens ställning i "En stads historia".
46. ​​FAIRY TALES SALTYKOVA-SHCHEDRINA
Vanliga funktioner sagor: koppling till folklore (början, ordspråk, ordstäv) Allegoriska, allegoriska sagor Kombination av det autentiska med det fantastiska. Bygga på skarpa sociala kontraster. Förhållandet mellan det komiska och det tragiska i sagor Sagans språk: sagoomsättning, folkspråk, användning av klichéer - kontorsarbete ("... som en man matade två generaler"), tidningar etc. Saltykov-Shchedrina - folkets liv och deras förhållande till den härskande klassen: ”Hur en man matade två generaler | (folkets slavpsykologi), "Wise gudgeon" (rädsla som grund för slavpsykologi), "Vild markägare" (människor är statens stöd, skapare av materiella och andliga värden).
f
Texter: Sagor "The Wise Gudgeon", "The Wild Landowner" eller andra efter eget val.

47. LIVS- OCH ARBETET F.M. DOSTOEVSKY (1821 -1881)
Dostojevskijs plats i ryska och världslitteraturens historia. De viktigaste stadierna i författarens liv och kreativa väg. Död till mor, far. Deltagande i Petrashevsky-cirkeln. Poor People (1845) är Dostojevskijs första berättelse. Hårt arbete (Tobolsk, Omsk-fängelse. Semipalatinsk). Vägen till tro. Återvänd efter Nikolais död 1. Flytta till Tver. "Byn Stepanchikovo och dess invånare" (publicering i tidskriften Otechestvennye zapiski). Flyttar till St Petersburg. Litterära tisdagar hos Milyukov. Delta i produktionen av inspektören. "Anteckningar från House of the Dead". Förlagsarbete. Tidningen "Time" ("Förödmjukad och förolämpad"). Deltagande i litterära kvällar till förmån för litteraturfonden. Resa utomlands, besöka Herzen. Polemik med tidningen Sovremennik. Stängning av tidningen Vremya. Aktiviteter i tidningen "Epoch". Pengar behöver. Äktenskap med A. Snitkina Avresa utomlands. Idioten (1868). "Demoner". Bekant med Vl. Soloviev. "Tonåring". Aktivitet som medlem i Slavic Charitable Society "The Brothers Karamazov" (1879-1880). Gemensam resa med V. Solovyov till Opiyna Pustyn. Ryssland som Dostojevskij förstår. Dostojevskij om den ryska nationella karaktären. Dostojevskijs konstnärliga metod.

”En stads historia” kan med rätta betraktas som toppen av Saltykov-Shchedrins arbete. Det var detta arbete som under lång tid gav honom berömmelse för en satiristförfattare och konsoliderade det. Jag tror att en stads historia är en av de mest ovanliga böckerna om den ryska statens historia. Originaliteten i "The History of a City" ligger i en fantastisk kombination av det verkliga och det fantastiska. Boken skapades som en parodi på Karamzins History of the Russian State. Historiker skrev ofta historia ”enligt kungarna”, som Saltykov-Shchedrin utnyttjade.

Författaren presenterar en historisk krönika av en förmodligen riktig stad, men vi förstår att hela Rysslands historia är dold här. Förmodligen uppstod idén efter reformen 1861 - den ledde inte till de förväntade resultaten. Helt desillusionerad av sina tidigare politiska ideal bestämmer Saltykov-Shchedrin att skriva The City of a City.

Ryssland har aldrig sett en sådan kaustisk satir på det politiska systemet förut. Känner all orättvisa inställning till vanliga människor föreslog författaren att visa alla brister i Rysslands politiska system. Han lyckades ganska bra. Satiren av Saltykov-Shchedrin påverkar flera aspekter, vars huvudsakliga kan betraktas som statens system i landet. Hur blev en stad förkroppsligandet av ett helt land? Svaret på denna fråga kan betraktas som en rent Shchedrin-metod för blandning av geografi, historiska händelser, det fantastiska och det verkliga. Staden Foolov framträder framför oss nu som en huvudstad, nu som en provinsstad, nu som en by. I hans beskrivning möts motsättningar ständigt: antingen byggdes det på en träsk, sedan, precis som "den stora staden Rom" - på sju kullar, och sedan betar medborgarna i denna "stora stad" boskap på deras betesmark. Sådana motsättningar, konstigt nog, förvirrar inte bara, utan hjälper till att bygga en sammanhängande bild. Staden blir förkroppsligandet av paradoxen som är så karakteristisk för det ryska folket. Tidens förvirring (i fallet till exempel en historiker som registrerar krönikor under 1700 - början av 1800-talet, nämner händelser som ägde rum mycket senare) spelar också en roll i Foolovs utseende. Som om författaren ser sitt land som en lägenhet där det finns en röra, där ingenting någonsin kan hittas och ingenting finns på plats.

Ett annat objekt för satir är borgmästarna i staden Foolov, de som gör historia. Tyvärr fanns det inga värda härskare som kunde förändra staden Foolov i bättre sida... Ett organ i huvudet, eller köttfärs istället för hjärnor - mycket vältaliga bilder av tanklösa kungar. Men folket i Foolov väcker inte heller sympati. Fooloviterna observerar arten av de föränderliga tyrannerna och förblir samtidigt praktiskt taget helt passiva. Ingenting kan få dem att förändra sig själva. Endast formerna av lydnad förändras. Man får intrycket att fooloviterna själva inte är värda en ädel och sund härskare.

De dumma men i grunden ofarliga nog härskarna ersätts av den grymma diktatorn och tyrannen Gloom-Grumblev, som drömmer om att förvandla staden till ett fängelse omgivet av ett högt staket. Kanske i det här fallet kommer den efterlängtade ordningen att regera i staden, men priset för det kommer att vara oöverkomligt högt. Platsen för Gloom-Grumblevs död är uppmuntrande, även om det här inte är utan en viss ånger. Ja, despoten är döende, begravd av en tornado, det rasande elementet av populär ilska, inte av en medveten protest, utan av en vind som sveper bort allt i dess väg. Det värsta är att som ett resultat en ännu större tyrann kommer till makten. Förstörelse ger inte upphov till skapelse, varnar författaren oss.

I sitt arbete "The City of a City" kunde Saltykov-Shchedrin levande visa de politiska och social sfär i livet i sitt land.

Skriften

En stads historia är en cykel av berättelser som inte är relaterade till varandra genom handlingen eller av samma karaktärer, men förenade till ett verk på grund av ett gemensamt mål - en satirisk skildring av Rysslands politiska struktur till Saltykov- Shchedrin. En stads historia definieras som en satirisk krönika. Faktum är att berättelser från staden Foolov får oss att skratta också nu mer än ett sekel efter författarens död. Detta skratt är emellertid ett skratt åt sig själv, eftersom en stads historia i huvudsak är en satirisk historia för det ryska samhället och staten, presenterad i form av en komisk beskrivning.

I en stads historia uttrycks genren i en politisk broschyr tydligt. Detta märks redan i inventeringen av stadsguvernörer, särskilt i beskrivningen av orsakerna till deras död. Så en greps av bedbugs, en annan slits i bitar av hundar, den tredje dog av frosseri, den fjärde från skada på huvudinstrumentet, den femte från att anstränga sig, försökte förstå befallningsbeslutet, den sjätte från ansträngningarna att öka befolkningen i Foolov. I den här raden finns borgmästaren i Pimple, vars stoppade huvud bitades av adelens ledare.

Teknikerna i den politiska broschyren förbättras med sådana konstnärliga skildringar som fantasi och groteska.

Nästan huvud funktion av detta arbete, som utan tvekan förtjänar uppmärksamhet, är galleriet med bilder av borgmästare som inte bryr sig om ödet för staden som ges till dem vid makten, bara tänker på sin egen välfärd och nytta eller inte alls tänker på någonting, eftersom vissa helt enkelt inte kan tankeprocessen. Att visa bilderna från borgmästarna i Foolov, Saltykov-Shchedrin, beskriver ofta Rysslands verkliga härskare med alla deras brister. I Foolovs borgmästare kan man lätt känna igen A. Menshikov och Peter I och Alexander I och Peter III och Arakcheev, vars oattraktiva väsen visades av författaren i bilden av Gloom-Burcheev, som regerade i den mest tragiska tiden av Foolovs existens.

Men Shchedrins satire är unik genom att den inte sparar inte bara de härskande kretsarna, helt upp till kejsarna, utan också en vanlig, vanlig, grå man som lydar tyrannens härskare. I sin slöhet och okunnighet är den vanliga medborgaren i Foolov redo att blindt lyda alla, de mest löjliga och absurda orderna, och hänsynslöst tro på tsarfadern. Och ingenstans fördömer Saltykov-Shchedrin kärlek till chefen, respekt för rang, som i en stads historia. I ett av de första kapitlen i verket slås fooloviterna, som också kallades bunglers, av fötterna på jakt efter slavbojor, på jakt efter en prins som ska styra dem. Och de letar inte efter någon utan efter de mest dumma. Men även den dummaste prinsen kan inte låta bli att märka den ännu större dumhet hos de människor som har kommit att böja sig för honom. Han vägrar helt enkelt att styra ett sådant folk, bara accepterar nådigt hyllningen och placerar en innovatörstjuv i hans ställe som stadsguvernörer. Således visar Saltykov-Shchedrin de ryska härskarnas inaktivitet, deras ovilja att göra något användbart för staten. Saltykov-Shchedrins satir avslöjar suveränens handlangare, smickrare som plundrar landet och statskassan. Författarens satiriska talang manifesterade sig med särskild kraft i kapitlet som ägnas åt Brudasty Organchik. Dag och natt skrev denna borgmästare mer och mer tvång, enligt vilken de grep och fångade, piskade och piskade, beskrev och sålde. Han talade bara till fooloviterna med hjälp av två kommentarer: Jag kommer att förstöra! och jag tål inte! Det var för detta som ett tomt fartyg behövdes istället för ett huvud. Men apotheosen av anmärkningsvärd idioti finns i historien om en stad Ug-rum-Burcheev. Detta är den mest olyckliga figuren i hela galleriet av Foolovs borgmästare. Saltykov-Shchedrin kallar honom en tråkig idiot, en tråkig skurk och en trög svans till benet. Han känner inte igen skolor eller läskunnighet, utan bara vetenskapen om siffror som lärs ut på fingrarna. huvudmålet av allt sitt arbete - att förvandla staden till en kasern, få alla att marschera, utan tvekan utföra absurda order. Enligt hans plan bör även brudar och brudgummar ha samma höjd och kroppsbyggnad. Den flygda tornado bär bort Gloom-Grumblev. Denna ände av den idiotiska borgmästaren uppfattades av Saltykov-Shchedrins samtida som en renande kraft som en symbol för folkets ilska.

Detta galleri med alla slags skurkar orsakar inte bara homeriskt skratt utan också oro för ett land där en huvudlös skyltdocka kan styra ett stort land. Naturligtvis kan ett litterärt verk inte lösa de politiska frågor som ställs i det. Men det faktum att dessa frågor ställdes betyder att någon tänkte på dem, försökte fixa något. Saltykov-edrins skoningslösa satir är som en bitter medicin som är nödvändig för botemedel. Syftet med författaren är att få läsaren att tänka på linproblem, på fel statsstruktur i Ryssland. Det återstår att hoppas att Saltykov-Shchedrins verk har uppnått sitt mål, hjälpt åtminstone delvis att inse misstagen, åtminstone några av dem kommer inte att upprepas längre.

Saltykov-Shchedrin valde enligt min mening den svåraste litteraturgenren, satir. När allt kommer omkring är satir en typ av komiker, den mest hänsynslösa löjliga verkligheten och, till skillnad från humor, ger inte en chans för korrigering.

Författaren hade gåvan att på ett känsligt sätt plocka upp de mest akuta konflikterna som bryggde i Ryssland och utsätta dem för hela det ryska samhället i sina verk.

Var svår och taggig kreativt sätt satiriker. MED tidiga år livets motsättningar gick in i hans själ, från vilken det mäktiga trädet i Shchedrins satir därefter växte upp. Och jag tror att Pushkins linjer av satir, den modiga linjalen, sade i Eugene Onegin om Fonvizin, säkert kan omdirigeras till Saltykov-Shchedrin.

Shchedrin studerade Rysslands politiska liv närmast: förhållandet mellan olika klasser, böndernas förtryck av samhällets övre skikt. Tsaristadministrationens laglöshet, dess repressalier som begåtts mot folket återspeglas perfekt i romanen Historien om en stad. I den förutspådde Saltykov-Shchedrin den ryska autokratins död, förmedlade påtagligt tillväxten av populär ilska: Norden blev mörk och täcktes av moln; från dessa moln rusade något mot staden: antingen en regnskur eller en tornado.

Det oundvikliga fallet för tsarregimen, processen för förstörelse av inte bara politiska utan också dess moraliska grundar avbildas tydligt i romanen om Lord Golovlev. Här ser vi historien om tre generationer av Golovlev-adelsmännen, liksom en levande bild av förfallet och degenerationen hos en hel ädel klass. I bilden av Judushka Golovlev förkroppsligas alla magsår och laster i både familjen och hela ägarklassen. Jag är särskilt förvånad över anförandet av misantropen Judas och orden för otukt. Allt består av suckar, hycklare vädjanden till Gud, oupphörliga upprepningar: Men Gud, här är han. Och där, och här, och här med oss, så länge vi pratar överallt där han är! Och han ser allt, hör allt, han låtsas bara att han inte märker.

Tomgångssamtalet och hyckleriet hjälpte honom att dölja den sanna kärnan i hans natur - önskan att tortera, förstöra, avlägsna, suga blod. Judas namn blev ett känt namn för varje exploaterare och parasit. Med kraften av sin talang skapade Saltykov-Shchedrin en levande, typisk, oförglömlig bild som utan hänsynslöst avslöjade politiskt svek, girighet och överdrift. Det förefaller mig som om det är lämpligt att här citera Mikhailovskys ord, som sa om Golovlevs att detta är en kritisk uppslagsverk för det ryska livet.

Författaren har visat sig i många litterära genrer. Under hans penna kom romaner, krönikor, berättelser, berättelser, uppsatser, pjäser. Men Saltykov-Shchedrins konstnärliga talang uttrycks tydligast i hans berömda sagor. Författaren själv definierade dem enligt följande: Sagor för barn i rätt ålder. De kombinerar element från folklore och författarlitteratur: sagor och fabler. De återspeglar mest en satirikerns livserfarenhet och visdom. Trots aktuella politiska motiv behåller sagor fortfarande sin charm. folkkonst: I ett visst rike föddes Bogatyr. Baba Yaga födde honom, gav honom dryck, ammade honom ... (Bogatyr).

Saltykov-Shchedrin skapade många berättelser med hjälp av allegoritekniken. Författaren kallade denna skrivstil för det aesopiska språket efter den antika grekiska fabulisten Aesop, som i antiken använde samma teknik i sina fabler. Det esopiska språket var ett av sätten att skydda Shchedrins verk från den tsaristiska censuren som plågade dem. I vissa satiristiska berättelser är karaktärerna djur. Deras bilder är utrustade med färdiga karaktärer: vargen är girig och arg, björnen är enkel, räven är snedig, haren är feg och skrytande, och åsnan är hopplöst dum. Till exempel, i sagan Selfless Hare, har vargen en härskare, en despot: ... Här är mitt beslut för dig [hare]: Jag dömde dig till berövande av din mage genom att rivas sönder ... Eller kanske ... ha-ha ... Jag hedrar dig. Emellertid sympatiserar författaren inte alls med haren, för han lever också enligt vargens lagar, går ödmjukt till vargens mun! Shchedrinsky-haren är inte bara feg och hjälplös, han är feg, han vägrar motstånd i förväg, vilket gör det lättare för vargen att lösa matproblemet. Och här förvandlas författarens ironi till kaustisk sarkasm, till djupt förakt för en slaves psykologi.

I allmänhet kan alla berättelser om Saltykov-Shchedrin delas upp i tre huvudgrupper: berättelser som kastar över autokratin och de exploaterande klasserna; berättelser som avslöjar fegheten hos den moderna författaren av den liberala intelligentsien och naturligtvis berättelser om folket.

Författaren förlöjligar generalernas dumhet och värdelöshet och lägger följande ord i munnen på en av dem: Vem skulle ha trott, min excellens, att mänsklig mat i sin ursprungliga form flyger, flyter och växer på träd

Generalerna räddas från döden av en man som de tvingar arbeta för sig själva. En man är en enorm man som är mycket starkare och smartare än generalerna. Men på grund av slavisk lydnad, vana, lyder han utan tvekan generalerna och uppfyller alla deras krav. Han bryr sig bara om hur man kan behaga sina generaler för det faktum att de, en parasit, gynnade honom och inte föraktade hans bondearbete. Bondens lydnad når den punkt att han själv vridde repet med vilket generalerna band honom till ett träd för att inte fly.

En oöverträffad satir om den ryska liberala intelligensen utvecklas av Saltykov-Shchedrin i berättelserna om fisk och harar. Sådan är berättelsen om den kloka Piskar. I bilden av en författare visade satirikern en eländig man på gatan, vars livets mening var tanken på självbevarande. Shchedrin visade hur tråkigt och värdelöst livet för människor som föredrar deras små personliga intressen framför social kamp. Hela biografin om sådana människor kommer till en fras: Levde darrade och dog darrade.

Konyaga angränsar sagor om folket. Sagans namn talar för sig själv. Den drivna bondens nag är en symbol för människors liv. Inget slut på jobbet! Hela meningen med hans existens är uttömd av arbete: för henne blev han tänkt och född. I berättelsen ställs frågan: Var är vägen ut? Och svaret ges: Utgången är i själva Konyag.

Enligt min mening ersätts Shchedrins ironi och sarkasm i sagor om folket av medlidande och bitterhet. Författarens språk är mycket populärt, nära ryska folklore. I sagor använder Shchedrin allmänt ordspråk, ordstäv, ordstäv: Två - dödsfall kan inte hända, man kan inte fly, min hydda är vid kanten, en gång ..., i ett visst rike, i ett visst tillstånd ... . Berättelserna om Saltykov-Shchedrin väckte folkets politiska medvetande, kallat för kamp, ​​för protest. Trots att många år har gått sedan satirikern skrev sina berömda verk, är de alla relevanta nu. Tyvärr blev inte samhället av med de laster som författaren exponerade i sitt arbete. Det är ingen slump att många dramatiker i vår tid vänder sig till hans verk för att visa ofullkomlighet moderna samhället... När allt kommer omkring har det byråkratiska systemet som Saltykov-Shchedrin avskaffat enligt min mening inte bara inte överlevt dess användbarhet utan blomstrar. Och finns det verkligen få judar idag som är redo att sälja till och med sin egen mamma för deras materiella välbefinnande? Ämnet för vanliga intellektuella, som sitter i sina lägenheter som i hål och inte vill se något längre än sin egen dörr. , är också mycket aktuellt för vår tid.

Shchedrins satire är ett speciellt fenomen i rysk litteratur. Hans individualitet ligger i det faktum att han sätter sig en grundläggande kreativ uppgift: att jaga, avslöja och förstöra. Om humor i N.V. Gogols verk, som V.G.Belinsky skrev, ... lugn i sin indignation, godmodig i sin listighet, då är han i Shchedrins arbete ... formidabel och öppen, gal, giftig, nådlös. S. Turgenev skrev: Jag såg hur publiken vred av skratt när han läste några av Saltykovs uppsatser. Det var något hemskt med det skrattet. Publiken skrattade samtidigt och kände piskan piska på den. Författarens litterära arv tillhör inte bara det förflutna utan också nutiden och framtiden. Du måste veta och läsa Shchedrin! Han introducerar en förståelse för livets sociala djup och lagar, höjer en persons andlighet och renar honom moraliskt. Jag tror att kreativiteten hos ME Saltykov-Shchedrin ligger nära varje modern person i dess relevans.

Andra kompositioner om detta arbete

"En stads historia" av M. E. Saltykov-Shchedrin som en satir på autokrati "I Saltykov finns ... denna allvarliga och skadliga humor, denna realism, nykter och tydlig bland den mest obevekliga fantasin ..." (I.S. Turgenev). "Historien om en stad" som en socio-politisk satir Analys av 5 kapitel (valfritt) i arbetet av M. E. Saltykov-Shchedrin "Historien om en stad" Analys av kapitlet "Fantastisk resenär" (baserat på romanen av ME Saltykov-Shchedrin "Historien om en stad") Analys av kapitlet "On the Root of the Foolovites 'Origin" (baserat på romanen av ME Saltykov-Shchedrin "The History of a City") Fools and the Foolovites (baserat på romanen av Mikhail Saltykov-Shchedrin "Historien om en stad") Grotesk som en ledande konstnärlig anordning i "En stads historia" av M.E. Saltykov-Shchedrin Grotesk, dess funktioner och betydelse i skildringen av staden Foolov och dess borgmästare Den tjugotredde borgmästaren i staden Foolov (baserad på romanen av Mikhail Saltykov-Shchedrin "Historien om en stad") Okets ok i "En stads historia" av M.E. Saltykov-Shchedrin Användningen av den groteska tekniken för att skildra folkenes liv (baserad på romanen av Saltykov-Shchedrin "The History of a City") Bilden av fooloviterna i "En stads historia" Bilder av borgmästare i "En stads historia" av M.Ye. Saltykov-Shchedrin. De viktigaste frågorna i Saltykov-Shchedrins roman "Historien om en stad" Parodi som ett konstnärligt instrument i "En stads historia" av M. E. Saltykov-Shchedrin Parodi som ett konstnärligt instrument i "Historien om en stad" av M. Saltykov-Shchedrin Metoder för satirisk skildring i romanen av M. Ye Saltykov-Shchedrin "Historien om en stad" Metoder för satirisk skildring av borgmästare i "En stads historia" av M.E. Saltykov-Shchedrin Granskning av "The History of a City" av M. E. Saltykov-Shchedrin Romanen "The History of a City" av M.Ye. Saltykov-Shchedrin - Rysslands historia i satirens spegel Satir om den ryska autokratin i "En stads historia" av M.Ye. Saltykov-Shchedrin En satirisk krönika av det ryska livet Satirical Chronicle of Russian Life ("Historien om en stad" av M. E. Saltykov-Shchedrin) Originaliteten av M.E. Saltykov-Shchedrins satir Funktionerna och betydelsen av det groteska i skildringen av staden Foolov och dess borgmästare i romanen av M.E. Saltykov-Shchedrin "En stads historia" Egenskaper för Vasilisk Semenovich Borodavkin Kännetecken för borgmästaren Brudasty (baserad på romanen av Mikhail Saltykov-Shchedrin "Historien om en stad") En serie borgmästare i "History of a city" av M.Ye. Saltykov-Shchedrin Vad samlar Zamyatins roman "Vi" och Saltykov-Shchedrins roman "Historien om en stad"? Historien om skapandet av romanen "Historien om en stad" Heroes and Problems of M.E. Saltykov-Shchedrin Skratt genom tårar i "The Story of a City" Människor och makt som romanens centrala tema Aktiviteter för borgmästarna i staden Foolov Element av det groteska i de tidiga verken av M.E.Saltykov Temat för folket i "En stads historia" Beskrivning av staden Foolov och dess borgmästare Fantastisk motivation i "The City of a City" Egenskaper för bilden av Benevolensky Feofilakt Irinarkhovich Betydelsen av finalen i romanen "Historien om en stad" Handlingen och kompositionen av romanen "Historien om en stad"

Historien om ME Saltykov-Shchedrin "The Story of One City" är en cykel av berättelser som inte är kopplade till varandra av handlingen eller samma karaktärer, men förenas till ett verk på grund av det gemensamma målet - en satirisk skildring av Rysslands politiska struktur för Saltykov-Shchedrin. ”En stads historia” definieras som en satirisk krönika. Faktum är att berättelser från staden Foolov får oss att skratta också nu mer än ett sekel efter författarens död. Detta skratt är emellertid ett skratt åt sig själv, eftersom ”En stads historia” i grunden är en satirisk historia för det ryska samhället och staten, presenterad i form av en komisk beskrivning. I "en stads historia" uttrycks genren i en politisk broschyr tydligt. Detta märks redan i "Inventory of City Governors", särskilt i beskrivningen av orsakerna till deras död. Så en greps av bedbugs, en annan slits i bitar av hundar, den tredje dog av frosseri, den fjärde från skada på huvudinstrumentet, den femte från att anstränga sig, försökte förstå befallningsbeslutet, den sjätte från ansträngningarna att öka befolkningen i Foolov. I den här raden finns borgmästaren i Pimple, vars stoppade huvud bitades av adelens ledare.

Teknikerna i den politiska broschyren förbättras med sådana konstnärliga skildringar som fantasi och groteska.

Nästan det huvudsakliga inslaget i detta arbete, som utan tvekan förtjänar uppmärksamhet, är bildgalleriet av borgmästare som inte bryr sig om ödet för staden som ges till dem vid makten, bara tänker på sin egen välfärd och nytta eller inte tänker någonting alls, eftersom vissa helt enkelt inte kan tänka. Att visa bilderna från borgmästarna i Foolov, Saltykov-Shchedrin, beskriver ofta Rysslands verkliga härskare med alla deras brister. I Foolovs borgmästare kan man lätt känna igen A. Menshikov och Peter I och Alexander I och Peter III och Arakcheev, vars oattraktiva väsen visades av författaren i bilden av Gloom-Burcheev, som regerade i den mest tragiska tiden av Foolovs existens.

Men Shchedrins satire är unik genom att den inte sparar inte bara de härskande kretsarna, helt upp till kejsarna, utan också en vanlig, vanlig, grå man som lydar tyrannens härskare. I sin slöhet och okunnighet är den vanliga medborgaren i Foolov redo att blindt lyda alla, de mest löjliga och absurda orderna, och hänsynslöst tro på tsarfadern. Och ingenstans fördömer Saltykov-Shchedrin kärlek till chefen, respekt för rang, som i The City of a City. I ett av de första kapitlen i verket slås fooloviterna, som också kallades bunglers, av fötterna på jakt efter slavbojor, på jakt efter en prins som ska styra dem. Och de letar inte efter någon utan efter de mest dumma. Men även den dummaste prinsen kan inte låta bli att märka den ännu större dumhet hos de människor som har kommit att böja sig för honom. Han vägrar helt enkelt att styra ett sådant folk, efter att ha accepterat hyllningen nådigt och ställt en ”innovatörstjuv” i hans ställe som stadsguvernörer. Således visar Saltykov-Shchedrin de ryska härskarnas inaktivitet, deras ovilja att göra något användbart för staten. Saltykov-Shchedrins satir avslöjar suveränens handlangare, smickrare som plundrar landet och statskassan. Författarens satiriska talang manifesterade sig med särskild kraft i kapitlet som ägnas åt Brudasty Organchik. Dag och natt skrev denna borgmästare "fler och fler tvång", enligt vilka "de grep och fångade, piskade och piskade, beskrev och sålde." Han pratade bara med fooloviterna med hjälp av två kommentarer: "Jag kommer att förstöra!" och "Jag tål inte!" Det var för detta som ett tomt fartyg behövdes istället för ett huvud. Men apotheosen av överdriven idioti är Gloom-Grumblev i The City of a City. Detta är den mest olyckliga figuren i hela galleriet av Foolovs borgmästare. Saltykov-Shchedrin kallar honom både en "tråkig idiot" och en "tråkig skurk" och en "långsam svans till benet." Han känner inte igen skolor eller läskunnighet, utan bara vetenskapen om siffror som lärs ut på fingrarna. Huvudmålet med alla hans "verk" är att förvandla staden till en kasern, att tvinga alla att marschera, att utföra orimliga order utan tvekan. Enligt hans plan bör även brudar och brudgummar ha samma höjd och kroppsbyggnad. Den flygda tornado bär bort Gloom-Grumblev. Denna ände av den idiotiska borgmästaren uppfattades av Saltykov-Shchedrins samtida som en renande kraft som en symbol för folkets ilska.

Detta galleri av alla slags skurkar orsakar inte bara homeriskt skratt utan också oro för ett land där en huvudlös dummy kan styra ett stort land.

Naturligtvis kan ett litterärt verk inte lösa de politiska frågor som ställs i det. Men det faktum att dessa frågor ställdes betyder att någon tänkte på dem, försökte fixa något. Saltykov-Shchedrins skoningslösa satir är som en bitter medicin som är nödvändig för botemedel. Syftet med författaren är att få läsaren att tänka på sjukdomen, på fel statsstruktur i Ryssland. Det återstår att hoppas att Saltykov-Shchedrins verk har uppnått sitt mål, hjälpt åtminstone delvis att inse misstagen, åtminstone några av dem kommer inte att upprepas längre.