Liknelsen om den blinde och elefanten. Biblisk liknelse om den blinde mannen Liknelse om elefanten och de blinda vise män i vers

Denna liknelse presenteras i det nionde kapitlet i Johannesevangeliet. Dess sammanfattning är följande. Jesus gick förbi och såg en man som var blind från födseln. "Hans lärjungar frågade Honom: Rabbi! Vem har syndat, han eller hans föräldrar att han föddes blind? Jesus svarade: Varken han eller hans föräldrar syndade, utan det var för att Guds gärningar skulle visa sig på honom.

Jesus svarade: Varken han eller hans föräldrar syndade, utan det var för att Guds gärningar skulle visa sig på honom. Jag måste göra hans gärningar som har sänt mig medan det är dag; kommer natten då ingen kan göra. Så länge jag är i världen är jag världens ljus. Efter att ha sagt detta, spottade han på marken, gjorde lera av spottet och smorde den blindes ögon med leran..." Sedan sa Jesus till honom att tvätta sig "i Siloams dammen, vilket betyder utsänd." blind man tvättade sig och kunde se. När Jesus gjorde lera och öppnade hans ögon."

Denna liknelse brukar tolkas som ett av de mirakel som Jesus Kristus utförde så att människor skulle tro att han är Guds son och skickad till jorden för att bringa ljus till människor. Detta är sant. Men det finns ett antal djupare betydelser i denna liknelse.

"Lagen gavs genom Mose, nåden och sanningen kom genom Jesus Kristus." (Johannes 1:17).

Första betydelsen Denna liknelse är att Jesus Kristus öppnade den blinda mänsklighetens ögon för Sanningen, vilket är att en person måste följa Guds lagar och endast genom att följa dem kommer han att se Ljuset - han kommer att känna till Sanningen. - "... det sanna ljuset, som upplyser varje människa som kommer till världen" (Joh 1:9). Med lera smorde Jesus den blinde mannens ögon, vilket visade att jordisk smuts måste tas bort för att se Ljuset. Denna smuts måste dock tvättas av i poolen "Siloam, vilket betyder sänd", det vill säga elimineras med hjälp av Guds budbärare - Jesus Kristus.

Andra betydelsen liknelser. Ingen är skyldig till mänsklighetens blindhet, för den föddes blind, men efter att ha nått mognad måste den äntligen se ljuset och inte av sig själv, utan att tigga pengar för livet på verandan, utan att ha fått ett botemedel från Guds son. Han kommer att göra det när mänskligheten är mogen för det. Och Guds budbärare kommer att göra det, och utan någon begäran från folket, och kommer att göra det för att bota dem från deras blindhet.

Tredje betydelsen ligger i det faktum att Jesus Kristus utförde denna mirakulösa handling på lördagen, det vill säga i slutet av veckan. Om vi fokuserar på mänsklighetens moderna vetenskapliga och vetenskapligt-tekniska landvinningar, inklusive faktumet av upptäckten av genomet och världens lagar, hände detta precis i slutet av svängarna för de viktigaste evolutionära kosmiska spiralerna, på strax före övergången till en kvalitativt ny livsmiljö. Denna period liknar slutet av sjudagarsveckan, som de gamla judarna började på söndagen. Det är på "sabbatsdagen" som den jordiska mänskligheten för närvarande lever. Arbetsförbud på lördag. Varför? – Ja, helt enkelt för att det är i slutet av den evolutionära omgången av kosmiska spiraler, som slutade och slutar 2000-2003. och 2013 orsakade mänskligheten stor skada på jordens natur, inklusive sig själv. Ytterligare utveckling av produktionen kan förstöra mänskligheten och jordens biosfär. Bättre att inte göra något än att göra ont! Endast under denna period - på den så kallade "lördagen" i mänsklighetens liv, är möjligheten och essensen av kosmos kända, mänsklighetens ögon öppnas för världen, och den kommer nu att se det i ett nytt ljus, efter att ha fått ytterligare ett sinnesorgan - kosmisk klärvoajans, klärhörighet.

fjärde sinnet den insikten kommer "på dagtid", varefter "natten kommer när ingen kan göra." Ja, omedelbart efter den kvantformade (hoppliknande) övergången av solsystemet, inklusive jorden, till nya spolar av galaktiska och universella spiraler.

Och detta kapitel avslutas med dessa ord: "Och Jesus sade: "Jag har kommit till denna världen för att döma, för att de som inte ser ska se, och de som ser ska bli blinda. När de hörde detta, hörde några av fariséerna som var med Han sade till honom: ”Är vi också blinda?” Jesus sade till dem: ”Om ni vore blinda skulle ni inte ha någon synd på er, men som ni säger att ni ser, synden förblir på er” (Joh 9:39-41).

Konst av Nederländerna 1500-talet
Målning "Liknelsen om de blinda". Den geniala gåvan av generalisering och förmågan att uttrycka en dramatisk kollision eller allegori genom rytmen av gester och rörelser nådde sin topp i Pieter Brueghels målning "Liknelsen om de blinda". I olika skeden av de blinda gestalternas fall, följa den blinda och snubblade guiden, i denna hösts obönhörliga logik, i de maskerade ansiktena med tomma ögonhålor, titta på det klara dagsljuset, bilden av mänskligheten som snubblar i mörkret förkroppsligades. Denna tydliga och tragiska medvetenhet om ödets och tidens oundviklighet, en känsla av universums storhet och en förståelse för människans sanna plats i det, gör Brueghel till en av de största visekonstnärerna inom konsten under den nordliga renässansen. "Den blindes liknelse" är en målning som har andra namn - "The Blind", "Parabola of the Blind", "The Blind Leads the Blind". Källan till handlingen är Matteusevangeliet (15:12-19). På målningen avbildade Brueghel sex blinda män som rörde sig framåt i en kedja och höll i varandra. Den blinda guiden som går snubblar först och faller i gropen tillsammans med personalen. Den blinde som följer efter honom faller på honom. Den tredje, kopplad till den andra staben, kommer också att följa sina föregångare. Femman och sexan har fortfarande ingen aning om någonting, men de kommer oundvikligen att vara i gropen efter sina följeslagare. Man tror att handlingen i bilden är baserad på den bibliska liknelsen om den blinde: "Om en blind leder den blinda, kommer båda att falla i gropen." Ansiktena på de blinda tiggarna som lutar över duken är omänskligt fula och samtidigt verkliga. Betraktarens blick, som om den skulle gå om dem, hoppar från en gestalt till en annan, fångar deras konsekventa förändring – från dumhet och köttätande djur via girighet, list och ilska till en snabbt växande meningsfullhet, och med det den vidriga andliga fulheten hos vanställda ansikten. Och ju längre, desto mer uppenbar andlig blindhet har företräde framför fysiska och andliga sår får en alltmer allmän, redan allmänsklig karaktär. I huvudsak tar Brueghel ett verkligt faktum. Men konstnären för den till en sådan bildlig koncentration att den, genom att förvärva universalitet, växer till en tragedi av aldrig tidigare skådad makt. Bara en, en fallande blind man, vänder sitt ansikte mot oss – ett flin i munnen och en ond blick från tomma, fuktiga ögonhålor. Denna syn fullbordar de blindas väg, människors livsväg. Men desto renare - öde och rent - är landskapet, inför vilket en blind man snubblar och som inte längre skyms av en annan. Byns kyrka, mjuka kullar, trädens fina grönska nära Brueghel är fulla av tystnad och friskhet. Endast en torr livlös stam ekar med sin böjning av den fallandes rörelse. Världen är lugn och evig. Människans natur, inte människor. Och Brueghel skapar inte en filosofisk bild av världen, utan mänsklighetens tragedi. Och även om han försöker ge sin bild en klar och kall ordning, förråder dess färg - stål, men med en mild syren darrande nyans - dess tragiska och intensiva hopplöshet. I målningen av Pieter Brueghel "Liknelsen om de blinda" kan man känna det filosofiska förkastandet av religiös och politisk fanatism. Kristus sa, med hänvisning till fariséerna: "Om en blind leder den blinda, kommer båda att falla i gropen." Denna liknelse om mänsklig dumhet förekommer upprepade gånger i humanisternas skrifter, och vi känner till åtminstone en annan tidigare referens till denna handling, men det tragiska djupet och övertalningsförmågan i bilden som skapats av Brueghel ger detta tema en speciell inflytandekraft. De blinda vet inte vart de är på väg och vart de leder andra. Brueghels målning är en evig varning till människor så att de ändrar sig, öppnar ögonen och inte ger efter för blind fanatism som kan döma folket till döden. Kanske fann Brueghel i liknelsens bibliska innehåll också något som överensstämde med hans tid. När fariséerna frågade varför Kristi lärjungar, som bryter mot religiösa traditioner, inte tvättar sina händer när de äter, svarade han dem: ”Det är inte det som kommer in i munnen som orenar en människa; men det som kommer ut ur munnen gör en människa oren.” Efter att fariséerna blev förolämpade av dessa ord, kallade Kristus dem blinda, ledde de blinda och förklarade att "allt som kommer in i munnen går genom livmodern och kastas ut." ”Och det som kommer ut ur munnen kommer ut ur hjärtat; detta förorenar en person. Ty ur hjärtat kommer onda tankar, mord... hädelse.” Förmodligen korrelerade Brueghel denna plot av bilden med de tvister som då kokade över detaljerna i den religiösa ceremonin. Efter målningen "Liknelsen om de blinda" utförde Bruegel bara en målning - "Skäran på galgen" (1568; Darmstadt, Museum), där konstnärens sista besvikelser, och önskan att återvända till tidigare harmoni, och medvetandet om omöjligheten av en sådan återkomst var sammanflätade.

Denna liknelse presenteras i det nionde kapitlet i Johannesevangeliet. Dess sammanfattning är följande. Jesus gick förbi och såg en man som var blind från födseln. Hans lärjungar frågade honom: Rabbi! Vem syndade, han eller hans föräldrar, att han föddes blind? Jesus svarade: varken han eller hans föräldrar syndade, men det här är för det så att Guds gärningar må synas på honom. Jag måste göra hans gärningar som har sänt mig medan det är dag; kommer natten då ingen kan göra. Så länge jag är i världen är jag världens ljus. Efter att ha sagt detta, spottade han på marken, gjorde lera av spottet och smorde den blindes ögon med leran...” Sedan sa Jesus åt honom att tvätta sig ”i Siloam-dammen, vilket betyder utsänd.” Den blinde tvättade sig och blev seende. "Och det var en sabbat när Jesus gjorde leran och öppnade sina ögon."

”Lagen gavs genom Mose; nåd och sanning kom genom Jesus Kristus." (Johannes 1:17).

Första betydelsen Denna liknelse är att Jesus Kristus öppnade den blinda mänsklighetens ögon för Sanningen, vilket är att en person måste följa Guds lagar och endast genom att följa dem kommer han att se Ljuset - han kommer att känna till Sanningen. - "... det sanna ljuset, som upplyser varje människa som kommer till världen" (Joh 1:9). Med lera smorde Jesus den blindes ögon, vilket visade det smuts måste avlägsnas att se Ljuset. Denna smuts måste dock tvättas av i poolen "Siloam, vilket betyder: skickad", det vill säga elimineras med hjälp av Guds budbärare - Jesus Kristus.

Andra betydelsen liknelser. i blindhet ingen bär skulden för mänskligheten, för den föddes blind, men efter att ha nått mognad måste den äntligen se ljuset och inte av sig själv, utan att tigga pengar för att bo på verandan, men Helad av Guds Son. Han kommer att göra det då när mänskligheten är mogen för det. Och Guds budbärare kommer att göra det, och utan någon begäran från folket, och kommer att göra det för att bota dem från deras blindhet.

Tredje betydelsen ligger i det faktum att denna mirakulösa handling Jesus Kristus utförde på lördag, alltså i slutet av veckan. Om vi fokuserar på mänsklighetens moderna vetenskapliga och vetenskapligt-tekniska landvinningar, inklusive faktumet av upptäckten av genomet och världens lagar, hände detta precis i slutet av svängarna för de viktigaste evolutionära kosmiska spiralerna, på strax före övergången till en kvalitativt ny livsmiljö. Denna period liknar slutet av sjudagarsveckan, som de gamla judarna började på söndagen. Det är på "sabbatsdagen" som den jordiska mänskligheten för närvarande lever. Arbetsförbud på lördag. Varför? – Ja, helt enkelt för att det är i slutet av den evolutionära omgången av kosmiska spiraler, som slutade och slutar 2000-2003. och 2013 orsakade mänskligheten stor skada på jordens natur, inklusive sig själv. Ytterligare utveckling av produktionen kan förstöra mänskligheten och jordens biosfär. Bättre att inte göra något än att göra ont! Endast under denna period - på den så kallade "lördagen" i mänsklighetens liv, är möjligheten och essensen av kosmos kända, mänsklighetens ögon öppnas för världen, och den kommer nu att se det i ett nytt ljus, efter att ha fått ytterligare ett sinnesorgan - kosmisk klärvoajans, klärhörighet.

fjärde sinnet den insikten kommer "på dagen" följt av "natten kommer när ingen kan göra." Ja, omedelbart efter den kvantformade (hoppliknande) övergången av solsystemet, inklusive jorden, till nya vändningar av galaktiska och universella spiraler, som, enligt mina beräkningar, kan förväntas 2003 kommer "natten" då mänskligheten måste anpassa sig till nya miljöförhållanden. Historien tyder på det På tröskeln till dessa kvantövergångar kan solen dämpas i flera månader.

Och kapitlet avslutas med dessa ord: "Och Jesus sade: Jag har kommit till denna världen för att döma, för att de som inte ser ska se och de som ser ska bli blinda. När några av fariséerna som var med honom hörde detta, sade de till honom: "Är vi också blinda?" Jesus sade till dem: Om ni vore blinda, skulle ni inte ha gjort det på mig själv synd; men som du säger att du ser, synden förblir på dig”(Johannes 9:39-41).

Jesus Kristus betonar upprepade gånger att han för med sig Sanningen till människor, som han fått av hans Fader: "Den som har sänt mig är sann, och det jag har hört av honom, det säger jag till världen" (Joh 8:26). Han var tvungen att säga detta många gånger, eftersom människor, som inte hade sådana egenskaper, inte kunde förstå vad det var? De plågades oändligt av tvivel. Och detta är en visionär mening, för även efter 2000 år fortsätter den stora majoriteten av mänskligheten att vara i samma tillstånd av kosmisk blindhet.

Innebörden av denna del av liknelsen är att människor trodde att de känner till sanningen, eftersom de ser, men Sanningen finns där och därifrån, som de inte ser och inte kan se. Och det är just detta förtroende hos moderna fariséer - kosmiskt blinda, men som anser sig seende - som var grunden för många mänskliga synder. De skulle inte ha dem om de trodde att de var blinda. Deras självförtroende var orsaken till den största ekologiska disharmoni som mänskligheten har skapat på jorden, särskilt under 1800- och 1900-talen.

Frågor om sanning och villfarelse tas upp i den gamla indiska liknelsen om elefanten och de blinda visena.

Det var länge sedan. På något sätt tog de med sig en elefant till en stad. Många ville se honom. Bland dem var blinda vismän kända i hela regionen. Men hur kan man se en elefant om man är blind?

Jag vet, - sa en vis man, - vi kommer att känna det.

Bra idé, höll andra med om. – Så vi kan ta reda på vad det är för ELEFANT.

Så de sex vise männen gick för att "titta" på elefanten.

Den första famlade efter ett stort platt öra. Det rörde sig långsamt fram och tillbaka.

Det är ett fan! Elefanten är som ett fan! utbrast han.

Den andra vismannen stod nära elefantens ben och rörde vid den. Hon var rund och kraftfull.

Mmm... det är något runt och tjockt... Elefanten ser ut som ett träd! utbrast han.

Ni har båda fel. - sa den tredje. – Ja, den är rund, men inte tjock och dessutom väldigt smidig! Det ser ut som ett rep! Den här vise mannen kände på elefantens svans.

Å nej! Elefanten ser ut som ett spjut! Ja - rund, ja - tunn, men inte flexibel! utbrast en fjärde, som kände på elefantens betar.

Nej, nej, - ropade den femte, - en elefant, som en hög mur. Stor, bred och sträv. – sa han och kände på sidan av elefanten.

Den sjätte vise mannen höll en elefantsnabel i sina händer.

Ni har alla fel", sa han, "en elefant är som en orm.

Nej, rep!

Nej, en orm!

Du har fel!

De sex blinda vismännen skrek okontrollerat åt varandra. Deras argument pågick hela dagen. Sedan en till, sedan en vecka, och de kom aldrig till enighet. Varje vis föreställde sig bara vad hans händer kunde känna och han trodde bara på sig själv.

Som ett resultat trodde alla att bara han hade rätt och visste hur en elefant såg ut. Ingen ville lyssna på vad andra sa till honom.

Så de visste aldrig hur en elefant såg ut.

Liknelsen om elefanten och de blinda vise männen på vers

Den engelske poeten John Sachs satte liknelsen på vers, som ett resultat av vilket denna allegori fick stor berömmelse i engelsktalande länder. På ryska blev det populärt under namnet "Scientific dispute" i översättningen av Samuil Marshak.

Blinda män, det var fem av dem,
Kom till Bombay för att studera
Indisk elefant.

Undersöker elefantens sida,
En sa att elefanten är lång
Och stark som en vägg.

En annan på elefantens snabel
Han förde sin hand
Och sa att elefanten är en
Från säkra ormar.

Den tredje kände två huggtänder,
Och han hävdar:
- På två slipade bajonetter
Ser ut som en indisk elefant!

Blind fjärde, skrapar
elefantknä,
Fastställde att elefanten är grov,
Som en gammal tall.

Och den femte, går upp till elefanten
Från sidan av svansen
Fast besluten att elefanten är lång
Inte mer än en mask.

Det var stridigheter bland de blinda
Och de höll ett helt år.
Sedan blind till slut
De satte händerna i rörelse.

Och eftersom den femte var stark, -
Han täckte allas munnar.
Och från och med nu består elefanten
Från ena svansen!

Rolig historia om elefanter

Det finns också en alternativ humoristisk version av denna liknelse.

En dag samlades sex blinda elefanter i hopp om att få reda på det tillsammans
ansträngningar, vad är en person.

Det bodde en gång en bedragare som bad om allmosor på hörnet nära templet. Varje dag, när hundratals människor gick till templet, spred han en matta och satte sig för att tigga. Naturligtvis gick människor till templet inte för att förverkliga Gud, utan för att uppfylla sina otaliga önskningar. De tänkte att om de ger allmosor till de fattiga, kommer Gud att vara nöjd med dem, och alla deras önskningar kommer att uppfyllas. Det visste bedragaren och därför satt han varje dag och tiggde. Han höll ögonen hårt stängda och tilltalade alla förbipasserande:

Jag är blind. Jag kan inte se dig. Snälla hjälp mig!

På väg ut från templet, efter bön och meditation, sa folk: "Stackars, hjälplösa man!" och la pengar på hans säng.

En dag gick en mycket godhjärtad man förbi och lade en stor summa pengar på mattan. Sedan, efter att ha gått trettio meter, tänkte han: "Jag kanske borde ha gett honom lite mer?" Och han återvände för att ge tiggaren mer pengar.

När han kom tillbaka blev han förvånad över att se hur den påstådda blinde mannen öppnade sina ögon och räknade sina pengar! Han såg tydligt bra! Mannen trodde inte sina ögon när han såg hur tiggaren stoppade pengarna i fickan och började tigga igen.

Så det är hur! utbrast mannen.

Han var så ledsen för denne tiggare att han till och med var redo att be andra att ge allmosor till den stackars. Hur klagande grät bedragaren och sa att han ingenting och ingen hade! Hur övertygande han spelade! Men så öppnade han ögonen och började räkna pengarna! Han var inte alls blind!

Den godhjärtade mannen var mycket upprörd. Han sa till sig själv: ”Han är så dålig, men idag kan jag inte göra något åt det. Imorgon ska jag lära honom en läxa!” Sedan kom han hem och berättade historien för sin son.

Sonen var en stark ung man. Nästa dag gick han till templet och bad och mediterade. När han lämnade templet gick han förbi en tiggare och lade en stor summa pengar på hans matta. Sedan började han tilltala alla som gick förbi med orden:

Snälla, snälla ge något till den här tiggaren! Han är hjälplös, absolut hjälplös! Snälla, snälla, låt oss alla vara snälla mot honom!

Tiggarens ögon var helt slutna. Han var glad eftersom han visste att han skulle få mycket pengar.

Den unge mannen sa till tiggaren: ”Jag är så glad att jag kunde hjälpa dig. Vad jag önskar att Gud skulle återställa din syn! Jag ska be att Gud ska återställa din syn."

Sedan drog han sig tillbaka tjugo till trettio meter för att gömma sig. Från sin fars berättelse visste han vad tiggaren skulle göra härnäst.

Precis som igår öppnade tiggaren ögonen och började räkna pengarna. En stark ung man sprang fram till honom och ropade:

Skumme, skurk, skurk! Du är inte alls blind! Jag slår dig eller tar alla dina pengar!

Men han förstod att det inte var bra att slå en person nära templet, så han tog alla pengarna och sprang iväg. Nu jagade den så kallade blinde den unge mannen, glömde sin skam, han sprang med vidöppna ögon! Den unge mannen sprang direkt till zamindaren. Tiggaren visste att om han följde efter honom skulle han fångas. Så han slutade jaga och försvann in i folkmassan.

När ungdomen berättade för zamindaren vad som hade hänt skickade zamindaren sina vakter för att arrestera tiggaren. De hittade den låtsades blinde mannen och förde honom till zamindar.

Den unge mannen sa till zamindaren:

Sir, jag är inte en tjuv eller en lögnare. Det jag sa till dig är sant. Den här rackaren hade lurat otaliga människor, inklusive min far, så jag ville straffa honom. Han har lurat folk så länge att han förtjänar att bli straffad. För att vara ärlig vill jag inte ha hans pengar. Jag gjorde detta bara för att avslöja honom och lära honom en läxa.

Den här unge mannen gjorde zamindaren väldigt, väldigt glad. Nu är det dags för straffet. Zamindaren sa till tiggaren:

Säg, tänker du lämna ditt yrke? Om inte, kommer du att kastas i fängelse idag.

Jag är redo att sluta idag! försäkrade tiggaren.

Mycket bra”, svarade zamindaren. Sedan började han dela på pengarna. Det mesta av tiggarens pengar, en mycket stor summa, gav han till den unge mannen. Han sa:

Du förtjänar dem. Idag fångade du den här mannen. Ingen annan kunde göra det. Denna skurk lurade folk länge och tog deras pengar. Du avslöjade honom, så du förtjänar pengar som belöning.

Zamindaren tog sedan resten av pengarna och gav dem till tiggaren under förutsättning att han gick och skaffar ett jobb. En blind man som faktiskt inte var blind var tvungen att hitta ett jobb. Zamindaren lämnade honom fri under förutsättning att han fullföljde avtalet.