Baba Yagas hydda. Mästarklass Video. Gör-det-själv Baba Yaga hydda av enkla material Hut med Baba Yaga

Några ord om hyddan till den välkända gumman
... frågan om vad som egentligen var "
inte alltid en hyllning till naiv empirism.
V.N.Toporov

I östslaviska berättelser är Baba Yagas bostad inte bara på kycklingben, och även om detta alternativ är det vanligaste, kan andra inte diskonteras, eftersom i folklore kan den sanna eller till exempel den äldsta beskrivningen av något bevaras i en en version som motsäger alla andra. Så Yagishen -hyddorna är:

På ett kalkonben, på en spindelklack.
På gethorn, på lammben.
På kycklingben, på en tuppskaft.
På kycklingben, på tupphuvuden.
På kycklingben, på fårkorn.
På kycklingben, på rått nötkött.
På ett kycklingben, på en hunds skaft.
På kycklingfötter, på hundens klackar.
På kycklingben.
(Novikov N.V. Bilder av den östslaviska sagan. 1974. P.136).

Låt oss uppmärksamma det faktum att ingen av varianterna säger om stora kycklingben, tvärtom betonas deras NATURLIGA, små kycklingstorlek - det här är "ben", "ben". Följaktligen måste den populära bilden av en koja, som står på två hypertrofierade kycklingben, överges, eftersom det är uppenbart att kycklingben i naturlig storlek inte tål vikten av ens en liten struktur. Låt oss försöka ta reda på vad sagorna talar om och vilken typ av struktur som menas.

Är det möjligt att föreställa sig en koja som motsvarar ALLA alternativ för att beskriva Yagas bostad som presenteras här? Det är möjligt, om vi ignorerar stereotyperna i vårt medvetande sedan barnsben genom illustrationer av sagor och barnfilmer.

Vad har alla varianter av beskrivningen av Yagas bostad gemensamt? Det faktum att dessa är REMINER av djur, ben, främst hönsens lemmar, liksom hundar och baggar, tupphuvuden och horn för små boskap. Stugan är baserad på ben, det finns många av dem, annars kan ben (särskilt kyckling) inte ses under byggnaden.

Ett hus som stod på ben ..., historiens annaler gav oss en beskrivning av en liknande konstruktion av 900 -talet bland de baltiska slaverna. I boken av N. Sreznevsky "Studier om hednisk tillbedjan bland slaverna", i kapitlet "Tempens nyheter", ges Titmars budskap: I Retariens land, i Ridigost fanns ett tempel "... omgiven på alla sidor av en enorm skog och helig för invånarna på grundval av horn olika djur "(s. 40). Denna viktigaste beskrivning av den ovanliga grunden för en träbyggnad utelämnas av de flesta forskare som skriver om slaviska tempel eftersom det ser obegripligt ut och därför misstänkt i sin tillförlitlighet. Låt oss jämföra det med en saga: ”... kom (Ivan) till en mörk skog; det finns en koja på kycklingben, på baggens horn ”(Afanasyev 225) eller” ... mitt i en tät skog såg jag en koja på gethorn, på ramens ben ”(Zelenin).

Byggnader skiljer sig bara i storlek, och deras placering (i skogen), tillverkningsmaterial (trä), grund (horn), syfte (heliga handlingar) är identiska. Sagor bekräftar sanningen i Titmars information, och hans anteckningar visar i sin tur hur Yegibab -hyddorna såg ut.
Arkeologi ger oss det sista beviset på förekomsten av strukturer bland slaverna, under vilka det fanns horn och ben. Utgrävningar av antika Novgorod avslöjade ett stort antal horn och käkar av nötkreatur under trottoarerna i Torga och Yaroslavs Dvorishch, och inget liknande observeras under trottoarerna i andra delar av staden. Trottoarerna i Novgorod, från 10 -talet, byggdes på följande sätt. 2-3 parallella linjer av obehandlade stockar lades ut längs vägen, block lades vinkelrätt ovanifrån. En sådan design var nödvändig under förhållandena i den mycket fuktiga jorden i antika Novgorod. Tomrummen mellan jordytan och golvet under vanliga gator lämnades tomma eller fyllda med jord innehållande hushållsavfall (flis, skärvor, läderrester), och endast trottoarerna på SACRED-SOCIALT betydande föremål från Torg och domstolen var baserade på ben och horn. Det är fortfarande ett mysterium varifrån ett sådant antal kor och käkar kom, eftersom inga offentliga slakterier har hittats i det gamla Novgorod, invånare slaktade boskap efter behov på sina gårdar. (AN Sorokin. "Försköning av antika Novgorod" Arkiv för arkitektur VI. Novgorod -antikviteter. Andra upplagan. M.1995. S. 27).

Förmodligen fanns det en rikstäckande TILLÄMPNING för att fälla (fylla) vissa typer av benrester, ett slags "sakral skräp", under sakrala föremål, parallellt med vad som bevisades genom Novgorod -utgrävningarna I BEHANDLING för att göra fyllning under enkla trottoarer och enkla bostäder från hushållssopor. Det är intressant att hushållsavfall (kulturlager) inte bara hälldes under utan också i hus. När huset var förfallet, demonterades dess övre kronor för ved eller andra hushållsbehov, och 4-5 nedre kronor, som hade vuxit ner i marken under hyddans existens, fick stå kvar. Således bildades en behållare, begränsad av resterna av ett gammalt timmerhus, och den användes som sopsamlare (ibid. S. 29). Denna uråldriga sed, som har blivit en okänd typ av etniskt beteende, har överlevt till denna dag, och det är utbrett inte bara i Novgorod -provinsen, utan överallt - ruinerna av hus i våra städer och byar blir omedelbart till sopor.

Naturligtvis, de trottoarer där veche eller förhandlingar var bullriga - det är inte exakt vad häxan eller Svarozhich -templet baserade på horn och ben, utan också en arkitektonisk struktur gjord av trä under vilket käftarna och horn av kor placeras SÄRSKILT, och de strukturer som används av människor under fängelseaffärer (kommersiella och politiska) och kontrakt, som det är känt från krönikorna, förseglades med ed med namnet på gudarnas namn.

Så vi ser att under konstruktionen av de heliga föremålen i den västslaviska stammen Retari (förstört på 1000 -talet), Novgorod Slovenes (början av konstruktionen - 900 -talet), användes liknande arkitektoniska lösningar, motsvarande folklorebeskrivningar utseende bostäder i de östslaviska yegibaberna, som kan vittna till förmån för den betydande, vanliga slaviska antiken i denna typ av byggnader.

Låt oss gå tillbaka till Yagas bostad. Förekomsten av ben under häxans bostad väcker tankar om offer. "Horn och ben" finns kvar från geten när den äts, samma sak kan sägas om kycklingar - före tillagning huggas huvudet och benen bort och kastas, och vi ser dem under kojan. I kombination med "rå skit", det faktum att det att vara under Yagas hydda ser mest ut som en soptipp, och vetenskapligt - ett kulturellt lager, som tvingar oss att vända oss till arkeologiska data för att klargöra frågan.

Materialet från utgrävningarna av den andra Zbruch (Krutilovsky) helgedomen är mycket vägledande för vårt ämne. Hela komplexet (tempel, bosättning) var bokstavligen översått med djur och människors ben. Till exempel en beskrivning av ett ”långt” bostadshus: ”Golvet i byggnad 3 var belagt med stenar och ett kulturskikt på 15-20 cm tjockt deponerades på det, som innehöll fragment av rätter från 1100-talet och krossade djurben. högtider ägde regelbundet rum. (Artikel Timoshchuk BA, Rusanov IP i samlingen "Antikviteter av slaverna och rusarna". M. 1988. s.87) Som troligtvis föll benen från offerdjur och skärvor troligen på stenen våningen i en offentlig byggnad var inte direkt under högtiden, utan fördes från andra matställen och hälldes i den när det långa huset inte längre användes som en festsal, utan behållde sin heliga status i ruinerna (annars skräpet i det skulle vara av ett annat slag).

Men hur mycket behöver du äta så att kulturlagret blir 20 cm tjockt!

I stugan äter Yagierna också mycket. Att mata hjälten är en av Yagas huvuduppgifter, och hon själv är inte motvillig till att äta bra, varefter hon älskar att "rulla runt på benen" som är kvar från måltiden.

Låt oss nu inte föreställa oss ett otvivlat tempel som Krutilovskoye, utan en ensam skogsstuga. Sådana strukturer i den norra delen Slavisk värld verkligen byggdes på ben, det vill säga de hade en högkonstruktion för att skydda dem från hög snö och översvämningar. Ibland användes naturligt stående (inte upprotade) stubbiga stubbar, som liknar tassar, som klamrar sig till jorden, för rekvisita. I sådana hyddor fanns det faktiskt ofta "inga fönster, inga dörrar", ingången var placerad under huset, de klättrade in i det med hjälp av en bifogad stege, som togs bort för att djuren inte skulle komma in i bostaden. Det är perfekt att använda den här luckan för att dumpa skräp. Yagas hydda är "förfallen", "stödd med en linje, annars skulle den ha kollapsat", det vill säga den byggdes för länge sedan, därför finns det många ben och "skit" under den.

Allt detta så "landar" Yaga, hushållsavfall och avföring kan knappast kallas "heligt skräp" ...

Men låt oss inte skynda oss till slutsatser, här är ett annat intressant faktum.

Den litauiska prästutbildaren M. Mazhvydas beskrev i sin "katekism" för oss en typisk litauier - en hedning i sin tid (1547), som om hans tankar:

... det är bättre att plöja en sten än att tala "Vår Fader".
Hur Guds bud uttalas har jag aldrig hört
Jag har inte läst reglerna för den kristna tron.
Jag har inte varit i kyrkan sedan jag var tio,
Endast med en trollkvinna tittade jag på trolldom.
Bättre att ha en tupp med den heliga häxan,
Än i kyrkan för att lyssna på lärjungarnas utrop.
(Toporov VN "Martynas Mazhvydas i sin tids sammanhang (till 450-årsjubileet för publiceringen av den första litauiska boken)". Balto-slaviska studier 1987. M. 1988. S.71).

Endast 150 år har gått sedan Litauens sista dop 1387 ... Är det värt att erinra om likheten mellan balterna och slavernas ritualer? Att äta kyckling i exemplet ovan är en magisk handling, lika med kyrkans första nattvarden (bekräftelse vid 10 år), och häxan som heter "helgon" är prästinnan för denna ritual.

Det är dessa ungdomsinitieringsfunktioner som är inneboende i den östslaviska Baba Yaga. Det är också känt att även i början av 1900 -talet i ukrainska, ryska och vitryska byar matades pojkar med tuppkammar för att de skulle bli modiga och starka. Det baltiska exemplet, tillsammans med det östslaviska exemplet, gör att vi kan föreställa oss mer detaljerat (jag skulle till och med säga mer kryddig) initieringen som äger rum i Yagas hydda, för att känna dess smak. Och det gör det också möjligt för oss att se till att de vanligaste beskrivningarna av vad stugan är på (basbäddens sammansättning) - kycklingrester - motsvarar verkligheten och detta är inte vardagligt, utan heligt skräp.

Oförklarligt är "hundskaft (trumpinnar"), liksom möjligheten till rotation av Yagas bostad. Och det, att döma av alternativen "på spindelklackar" eller "hundklackar", roterade verkligen.

I gamla sånger och epos hittades uttrycket "öppnade dörren till hela hälen", det vill säga till stoppet, till "full längd". Faktum är att den gamla dörrens roterande mekanism skilde sig från den moderna. Dörren fästes och roterades på gångjärn (klackar) som sattes in i urtagen upptill och nedtill (inte på sidan, som det är nu) på dörren och sockeln. Djurens hälben fungerade som dessa gångjärn.

Men det här är dörrar, och hur, med hjälp av en sådan enhet, att få ett litet hus att rotera är oklart. Här behöver du en "häl" av minst en mammut, som ligger i mitten av byggnaden mellan basen och golvet.

Nuvarande sida: 1 (boken totalt har 3 sidor) [tillgängligt avsnitt för läsning: 1 sidor]

Tales of Baba Yaga

Ordspråk

I ett visst rike, i ett visst tillstånd långt från människor i en tät skog, bortom det blå berget, finns en hydda på kycklingben. Baba Yaga bor i den.

Hon lever själv ett år och tio och hundra år. Hon skadar aldrig någon, och hon är inte uttråkad ensam. För att säga sanningen finns det ingen tid att bli uttråkad speciellt. På våren och sommaren finns det många saker att göra i skogen: du måste samla svamp, örter, rötter för att laga en potion, vilket hjälper till från alla sjukdomar, sjukdomar och problem. Det är nödvändigt att hålla ett öga på skogsborna - om någon har problem, om de är sjuka, om de skadas ... Och om någon person vandrar in i henne, försöker han hjälpa honom i ord och handling.

Baba Yaga oroar sig för allt, det är därför som både människor och djur kallade henne - "en snäll själ".

På vintern, på kalla mörka kvällar, kommer Baba Yaga att klättra upp på spisen och, ja, berätta sina sagor om sina vänner - Babus Yagus - för sin katt. Och det visar sig att det inte finns så få bra och snälla bland dem, det behövs bara ett speciellt förhållningssätt till dem: med en rosett och ett kärleksfullt ord.

Lyssna på vad Baba Yaga, en vänlig själ, säger till sin katt.

Masha och Baba Yaga

I en by bodde en änkling med sin dotter Masha. Han bestämde sig för att gifta sig och tog till sin fru en änka som hade en dotter, Glasha. Styvmor ogillade sin styvdotter: hon skulle säga ett kränkande ord eller till och med behandla henne med en knytnäve.

Fadern, som tittade på sin dotters plåga, tålde inte det och tog henne till skogen. De går - de ser en koja på kycklingben.

- Hut! Bli tillbaka till skogen, och framför mig!

Stugan vände, mannen och Masha gick in genom dörren och i det övre rummet - Baba Yaga - ett benben, en virkad näsa, håret upprätt.

- Varför kom du? - frågar.

- Jag tog min dotter Masha till din tjänst.

- Låt det stanna! Om det fungerar bra kommer jag att belöna. Om det inte fungerar bra kommer jag att straffa dig.

Far döpte sin dotter och gick. Baba Yaga sa till Masha att värma spisen, laga maten, städa rummet och dra åt garnet. Samma sak med ormen Gorynych på ett besök i en mortel flög.

Masha tjafsar vid spisen, men hon gråter bittert: hon inser att hon inte kommer att hinna göra allt arbete.

Här sprang möss ut under golvet.

- Gråt inte, Mashenka! Behandla oss möss med gröt - vi hjälper dig.

Flickan gav mössen gröt, de åt och gjorde snabbt snabbt om allt arbete.

Baba Yaga anlände, och allt i huset gnistrar, renlighet och ordning överallt. Den gamla kvinnan berömde Masha och frågade henne en svårare uppgift.

Mössen hjälpte Masha igen, för hon var tillgiven, vänlig och bjöd på dem med utsökt gröt.

Masha slutförde alltid Baba Yagas uppgifter, hon var mycket nöjd och gav henne varje gång dyra gåvor.

Fadern saknade sin dotter, bestämde sig för att besöka henne. Han spände hästen till vagnen, och hans fru ropade efter honom:

- Kom igen kom igen! Ta Mashkas ben, vi ska begrava dem.

En man kom till hans dotter, och den där smarta, vackra, i dyra kläderna mötte honom. Hon böjde sig för Baba Yaga och bad att få släppa henne med sin pappa. Hon höll med.

Far tog med Masha till huset. Styvmor, av irritation, vet inte vart hon ska ta vägen. Ropar till sin man:

- Ta min Glasha till Baba Yaga! Hon kommer att ta med ännu fler presenter!

Mannen tog med flickan till huset på kycklingben och gav henne till Baba Yaga som en tjänst. Den gamla kvinnan bad Glasha om ett jobb, och hon gick. Och jag måste säga att den här tjejen inte utmärktes av vare sig vänlighet eller flit.

Från ingenstans dök det upp möss:

- Ung kvinna! Ge oss gröt, vi hjälper dig med ditt arbete!

Som svar tog Glasha en kvast och jagade dem.

Baba Yaga kom och rynkade pannan: rummet städades inte, spisen var inte uppvärmd, maten var inte lagad ... Hon mumlade, muttrade, ställde in jobbet igen och flög iväg. Från det som flög iväg, till det och flög in: ingenting gjorde slothen inte.

Gumman blev arg och körde ut Glasha.

Den lata kvinnan vandrade genom skogen en hel vecka, hittade knappt hem. Jag kom in i huset smutsigt, tunt, sönderrivet, allt i hålor. Mor, när hon såg henne, slängde upp händerna. Låt oss värma upp vattnet snarare, tvätta din älskling!

Så folket i byn skrattade:

- Den lata mannen fick rätt!

Svan gäss

En man och hustru levde och de fick en dotter och en son. När föräldrar samlades i staden och beordrade sin dotter:

- Vi lämnar, du tar hand om din bror, gå inte ut från gården.

De gick, flickan satte sin bror under fönstret, och hon sprang utanför och lekte med sina vänner.

Gäss svepte in, tog tag i pojken och bar honom bort.

En flicka kom springande, se och se - ingen bror! Jag sprang ut i det öppna fältet. Han ser: en gåsflock dartade i fjärran.

"Just det, gässen tog bort min bror!" - tänkte flickan och gav sig iväg för att komma ikapp gässen.

En tjej sprang och sprang och såg att det fanns en spis.

- Spis, spis! Berätta för mig, vart har gässen flugit?

- Ät min rågpaj - ska jag berätta.

- Min pappa äter inte vete heller! sa flickan och sprang vidare.

- Äppelträd, äppelträd! Vart flög gässen?

- Ät mitt skogsäpple, så ska jag berätta.

"Min fars trädgårdsmästare äter inte heller!" sa flickan och sprang vidare.

En flicka springer och ser: en mjölkflod häller - gelébanker.

- Rechenka! Berätta för mig, vart har gässen flugit?

- Ät min gelé med mjölk, så berättar jag det.

- Min pappa äter inte ens grädde! sa flickan och sprang vidare.

Hon skulle ha behövt springa länge, men en igelkott kom för att möta henne. Flickan böjde sig för igelkotten och frågar:

- Igelkott, igelkott, vart flög gässen?

- Spring längs vägen, sväng inte någonstans. Oftast kommer du att se en koja på kycklingben. Baba Yaga och hennes tjänare - gäss -svanar bor där.

Flickan sprang längs vägen och såg: det fanns en koja på kycklingben, Baba Yaga satt i den. Och vid fönstret leker min bror med gyllene äpplen.

Flickan smög sig fram till fönstret, tog tag i sin bror och sprang hem så fort hon kunde. Och Baba Yaga ringde gässen och skickade dem i jakten på flickan.

En tjej springer och gässen kommer ikapp henne. Vart ska man gå? En tjej sprang till en mjölkflod med gelébanker och frågar efter en flod:

- Rechenka, min kära, täck över mig!

- Ät min enkla gelé med mjölk!

Flickan smuttade på gelé med mjölk; sedan gömde floden henne och hennes bror under en brant strand, och gässen flög förbi.

Flickan sprang ut under stranden, och gässen såg henne och gav sig iväg igen. Vad ska en tjej göra?

Hon sprang till äppelträdet:

- Äppelträd, kära du! Göm mig!

- Ät mitt skogsäpple, då gömmer jag det!

Flickan har ingenting att göra - hon åt ett skogsäpple. Äppelträdet böjde sig, täckte flickan och hennes bror med grenar, gäss och flög förbi.

Flickan kom ut under äppelträdet och började springa hem snabbare än tidigare. Hon sprang och gässen såg henne igen, och väl, följ henne! De sveper ner helt, klappar med vingarna över huvudet, och de är på väg att ta bort sin bror.

Flickan sprang till spisen och frågade:

- Petschka, mamma, göm mig!

- Och du äter min rågpaj, då gömmer jag den.

Flickan åt snabbt en rågpaj och klättrade in i ugnens mynning - gässen flög förbi.

Flickan klev ut och sprang hem i full fart.

Gässen såg flickan igen och jagade henne. De flyger in, slår dem i ansiktet med sina vingar, och de kommer att riva brodern ur hans händer. Ja, stugan var redan nära.

Flickan sprang in i kojan, slog snabbt dörrarna och stängde fönstren. Gässen cirklade över hyddan, skrek, men utan någonting och återvände till Baba Yaga.

Föräldrarna kom hem, de såg att barnen var hemma, de berömde sin dotter och gav henne en bulle och en näsduk.

Baba Yaga - benben

En gång bodde det en gammal man med en gammal kvinna, och de fick två döttrar: den äldste var en gammal man, smart och hårt arbetande, den yngsta var en gammal kvinna, dum och lat.

Den onda styvmor älskade inte sin styvdotter, slog henne, tvingade henne att arbeta från gryning till gryning och drömde om att helt kalka det.

En gång gick morfar till mässan i staden, och styvmor sa till styvdottern:

- Gå till skogen till min syster, be henne om en nål och tråd - att sy en skjorta till min farfar.

Och hennes syster var en riktig Baba Yaga - ett benben. Den stackars styvdottern misstänkte att något var fel, gick till sin egen moster och berättade om sin styvmors uppdrag. Tanten lyssnade på henne och sa:

- På vägen till skogen kommer en björk att surra dig i ögonen - du knyter den med ett färgat band; porten knarrar och klappar där för dig - häll olja på öglorna; om hundarna kommer att riva dig där uppe, kasta dem lite bröd; katten kommer att riva dina ögon där - du ger honom skinkan.

Flickan gick in i skogen. Hon gick, gick och kom till en liten koja, och Baba Yaga sitter i den och snurrar.

- Hej, moster!

- Hej min kära!

- Min mamma skickade mig för att be dig om en nål och tråd - att sy en skjorta till min farfar.

- Okej, sitt ner medan du snurrar.

Flickan satte sig vid spinnhjulet och Baba Yaga gick för att värma badhuset - hon bestämde sig för att tvätta tjejen rent och äta.

Flickan var rädd - hon var varken levande eller död. Plötsligt kom hon ihåg sin mosters ord, gav katten lite skinka och sa:

- Lär mig, kattunge, hur jag kan komma härifrån levande.

Katten syndade om henne och bestämde sig för att hjälpa henne.

- Här är en kam och en handduk, - säger katten, - ta dem och spring snabbare. När du hör att Baba Yaga kommer ikapp dig, kasta handduken - en bred flod kommer att flöda. Om Baba Yaga simmar över floden och börjar komma ikapp dig, kasta kammen - en tät skog växer upp till himlen på ett ögonblick, hon kommer inte att ta sig igenom den.

Flickan tackade katten, tog en handduk och en kam och sprang ut ur kojan.

Hunden ville riva upp henne - hon gav henne en bröd; porten ville slå igen framför henne - hon hällde olja på deras gångjärn, och de släppte igenom henne; björken ville täcka ögonen - hon knöt sina kvistar med ett färgat band och hon släppte igenom henne.

Baba Yaga kom tillbaka, såg att tjejen inte var där, och ja, skäll ut katten, varför skrapade han inte ut flickans ögon.

- Hur många år har jag tjänat dig - du matade mig aldrig, men hon gav mig skinka, - svarar katten.

Baba Yaga började skälla på hunden, porten och björken - varför de släppte tjejen.

Och hunden svarar henne:

- Så länge jag har serverat dig kastade du mig inte en bränd skorpa, utan hon gav mig ett bröd.

Porten sa:

- Så länge vi serverar dig smörjde du aldrig gångjärnen, men hon smorde dem med olja.

Birch sa:

- Jag har varit med dig i så många år, du dekorerade mig inte med en lumpig trasa, men hon band mig med ett färgat band.

Baba Yaga satte sig i sin stupa och gav sig iväg i jakten på flickan.

Och flickan hörde henne på avstånd och kastade en handduk på marken. I samma ögonblick flödade en bred flod framför Baba Yaga. Baba Yaga gnisslade tänder av ilska, men det fanns inget att göra - hon kastade sig i vattnet och simmade över floden.

Sedan fick hon andan lite och gav sig iväg igen i jakten. Flickan hörde att Baba Yaga var nära och kastade en kam på marken.

I samma ögonblick växte en enorm tät skog upp till himlen, Baba Yaga gnagade, gnagde - gnagde inte, och hon fick gå tillbaka till kojan.

Den stackars styvdottern kom hem och där kom hennes far tillbaka från mässan. Hon rusade till honom med tårar och berättade om allt: "Så och så skickade min mamma mig till min faster för en nål och tråd, och min moster visade sig vara en ond Baba Yaga och ville äta upp mig, jag bar knappt min ben. "

Gubben var fruktansvärt arg på gumman och körde ut henne ur huset. Och han och hans dotter började leva, leva och må bra.

Vasilisa den vackra

I ett visst rike bodde en köpman. Handlaren hade en dotter - Vasilisa. Flickan var åtta år när hennes mamma dog.

Dödande, mamma kallade sin dotter till henne, tog fram dockan under filten, gav den till henne och sa:

- Lyssna, Vasilisa! Och kom ihåg mina sista ord. Jag dör och tillsammans med min föräldravälsignelse lämnar jag denna docka åt dig. Ta hand om det och ha det alltid med dig. Visa inte dockan för någon, men vilken sorts sorg kommer att hända dig, låt dockan äta och be henne om hjälp. Hon kommer att äta och hjälpa din olycka.

Sedan kysste mamman sin dotter och dog.

Efter hans hustrus död kämpade köpmannen, sörjde och började sedan fundera på hur han skulle gifta sig med honom igen.

Han var en bra man, saken gällde inte brudarna, men en änka kom mest till hans tycke. Hon hade två döttrar, nästan ett år gamla Vasilisa-därför var både älskarinnan och mamman erfaren. Köparen gifte sig med henne, men han blev lurad och fann inte hos henne en snäll mamma för sin Vasilisa.

Flickan var den första skönheten i hela byn, för vilken hon fick smeknamnet Vasilisa den vackra. Styvmor och systrar avundade hennes skönhet, torterade henne med allt slags arbete, så att hon skulle gå ner i vikt från jobbet och bli svart av vinden och solen. Flickans liv var borta!

Vasilisa den vackra uthärdade allt utan att mumla, och varje dag blev hon vackrare och vackrare, och styvmor och hennes döttrar såg svaga ut av ilska, trots att de alltid satt med vikta händer som damer.

Hur gick det till på det här sättet? Och hennes docka hjälpte Vasilisa. Utan detta, var skulle en tjej klara allt arbete!

Men ibland skulle Vasilisa själv inte äta, och hon lämnade den mest godbiten till dockan.

Och på kvällen, när alla har slagit sig till ro, låser hon sig i garderoben där hon sov, behandlar dockan och säger:

- På, docka, ät, lyssna på min sorg! Jag bor i min fars hus, jag ser ingen glädje för mig själv! Den onda styvmor driver mig ur den vita världen. Lär mig hur man ska vara, hur man lever och vad man ska göra?

Dockan äter och ger henne sedan råd och tröstar henne i sorg, och på morgonen gör hon allt arbete för Vasilisa.

Hon vilar bara i kyla och tårar blommor, men hennes åsar har redan rensats bort, och kålen vattnas och vattnet appliceras och kaminen värms upp. Och dockan kommer också att visa Vasilisa och gräset från solbränna, så att flickan blir ännu vitare och vackrare.

Det var bra för Vasilisa den vackra att leva med sin docka - mammas välsignelse.

Flera år har gått. Vasilisa växte upp och blev en brud. Alla friare i staden uppvaktar Vasilisa, och ingen tittar på styvmors döttrar. Styvmor är arg och svarar alla friare:

- Jag kommer inte att förråda den yngsta inför de äldste.

En gång fick handlaren lämna hemmet i affärer under en lång tid. Styvmor flyttade för att bo i sitt hus, och nära det här huset fanns en tät skog. I skogen, i en glänta, fanns en koja, och Baba Yaga bodde i kojan. Hon lät ingen komma nära henne och åt människor som kycklingar.

Efter att ha flyttat till en inbjudningsfest sände köpmansfrun hela tiden sin hatade Vasilisa för något in i skogen. Men flickan återvände alltid säkert hem. Styvmor visste trots allt inte att hon hade en förbönare: dockan visade henne vägen och tillät henne inte att närma sig Baba Yagas koja.

Hösten kom och styvmamman bestämde sig för att helt eliminera dottern hon hatade.

En gång, på en regnig kväll, delade styvmor ut kvällsarbete till alla tre tjejerna: hon gjorde en vävad spets, den andra stickade strumpor och satte Vasilisa vid snurrhjulet. Hon släckte elden i hela huset, lämnade ett ljus där tjejerna arbetade och gick och la sig själv.

Flickorna arbetade. Ljuset började brinna ut, och en av styvmorns döttrar, på moderns order, som om det slocknade av misstag.

- Vad ska vi göra nu? - sa tjejerna. - Det är ingen eld i hela huset, och våra lektioner är inte över. Mamma kommer att se på morgonen att arbetet inte har utförts, hon kommer att börja skälla på oss. Vi måste springa för eld till Baba Yaga!

- Jag får ljus av stiften! - sa den som vävde spetsen. - Jag kommer inte gå.

"Och jag går inte", sa den som stickade strumpan. - Jag får ljus av stickorna!

”Du måste följa elden”, skrek båda. - Gå till Baba Yaga! - och drev olyckliga Vasilisa ut ur rummet in i den mörka natten.

Vasilisa gick till sin garderob, lade den förberedda kvällsmaten framför dockan och sa:

- Här, docka, ät och lyssna på min sorg! De skickar mig för eld till Baba Yaga, och Baba Yaga är ond, hon kommer att äta upp mig!

Dockan åt och hennes ögon glittrade som två ljus.

- Var inte rädd, Vasilisa, var inte rädd, skönhet! - sa dockan med en mild röst. - Gå dit de skickas, håll mig alltid med dig. Med mig kommer ingenting att bli av dig, inga problem kommer att röra dig, och Baba Yaga kommer inte att röra dig!

Vasilisa gjorde sig redo, stoppade dockan i fickan och gick över sig själv och gick in i den täta skogen.

Hon går och darrar av rädsla.

Plötsligt galopperar en ryttare förbi henne: den vita mannen själv är klädd i vitt, hästen under honom är vit och selen på hästen är vit. Ryttaren rusade förbi, och det började gry.

Vasilisa gick hela natten och hela dagen, bara nästa kväll gick hon ut i gläntan där Baba Yagas hydda stod. Staketet runt hyddan är gjord av mänskliga ben; mänskliga skalle med tomma ögonhål sticker ut på staketet. I stället för dörrar vid porten finns mänskliga fötter, istället för lås, händer, istället för ett lås, en mun med vassa tänder. Vasilisa var bedövad av skräck och stod rotad till platsen.

Ryttaren rider igen: han är svart själv, klädd i helt svart och på en svart häst. Han galopperade upp till porten till Baba Yagas hydda och försvann. Natten har kommit.

Men mörkret varade inte länge: ögonskålarna på alla skalle på staketet lyste upp, och hela ljusningen blev ljus som dagen.

Vasilisa darrade av rädsla, men, utan att veta var han skulle springa, förblev på plats.

Snart hördes ett fruktansvärt ljud i skogen: träden sprakade, torra löv knastrade - Baba Yaga cyklade i en murbruk, körde med en stöt, svepte ett spår med en kvast.

Hon körde fram till porten, stannade och luktade i luften runt henne och skrek:

- Fu-fu! Doftar av den ryska andan! Vem är där?

Vasilisa närmade sig den gamla kvinnan med rädsla och böjde sig lågt och sa:

- Det är jag, mormor! Styvmor döttrar skickade mig till dig för brand.

- Jo, - sa Baba Yaga, - jag känner dem. Lev och arbeta för mig, så ger jag dig eld. Och om du inte arbetar, så äter jag dig!

Sedan vände hon sig mot porten och skrek högt:

- Hej, mina lås är starka, öppna upp; mina portar är breda, öppna!

Portarna öppnades och Baba Yaga som visslade körde in på gården följt av Vasilisa. Sedan låste porten sig.

När han kommer in i rummet säger Baba Yaga till Vasilisa:

- Servera här det som finns i ugnen.

Vasilisa tände en fackla från dessa skalle på staketet och började dra mat från spisen och servera Yaga, och maten tillagades av cirka tio personer. Gumman åt allt, drack allt. Vasilisa lämnade bara lite kålsoppa och en brödskorpa.

Välmatad Baba Yaga säger till Vasilisa:

- När jag går i morgon städar du gården, sopar kojan, lagar middag - ja, godare, fetare, lagar så mycket av allt som möjligt - tvättar och förbereder tvätten. Gå också till papperskorgarna i ladan bakom stugan, ta en fjärdedel av vete från vänster hörn och reda ut det. Glöm inte att ta med lite vatten. Och min svarta katt, älskade, matar utsökt och kamma den!

Se, var inte lat! Så att allt är klart för min ankomst, annars - jag äter dig!

Efter en sådan order började Baba Yaga snarka, och Vasilisa lade den gamla kvinnans mat framför dockan, brast ut i gråt och sa:

- På, docka, ät, lyssna på min sorg! Baba Yaga gav mig ett hårt jobb och hotar att äta upp mig om jag inte gör allt. Hur kan du göra om så många saker för sådana kortsiktigt! Hjälp mig, kära docka!

- Var inte rädd, Vasilisa den vackra! Ät middag, be till Gud och lägg dig: morgonen är klokare än kvällen! - svarade dockan.

Vasilisa vaknade tidigt på morgonen, och Baba Yaga hade redan rest sig, tittade ut genom fönstret: ögonhålen på skalle höll på att dö ut. Här blinkade den vita ryttaren - och det var helt gryning.

Baba Yaga gick ut på gården, stämplad, visslad, skällde - en mortel med en stam och en kvast dök upp framför henne.

Den röda ryttaren red - den röda solen gick upp. Baba Yaga satte sig i en stupa och körde ut från gården: hon driver stupan med en stöt, sveper spåret med en kvaststick.

Stackars Vasilisa lämnades ensam. Hon tittade sig omkring i huset, förundrade sig över överflödet och stannade i tanken: vilket slags arbete ska hon först och främst ta för att Baba Yaga skulle behaga och inte fastna.

Han tittar, och allt arbete har redan gjorts. Puppan sitter nära vete och plockar fram de sista nigellakornen från den.

- Åh, du, min befriare! - sa Vasilisa till dockan. - Du räddade mig från problem, från döden, hård, oundviklig!

"Allt du behöver göra är att laga din middag", svarade dockan och sträckte sig in i Vasilisas ficka. - Att laga mat: du är mycket bra på det, och vila på din hälsa!

På kvällen lade Vasilisa bordet och väntade på Baba Yaga. Det började bli mörkt, en svart ryttare blinkade förbi portarna. Det var helt mörkt - bara ögonskålarna på skalle lyser.

Träd sprakade, löv sprakade. Det här är Baba Yaga som rider, visslar, skriker, kör en mortel med en stöt, sveper spåret med en kvaststick. Jag klättrade ur stupan - och in i kojan.

Vasilisa hälsade henne med en rosett.

- Är allt gjort? - frågar Yaga.

- Se det själv, mormor! - sa Vasilisa.

Baba Yaga undersökte allt, var irriterad över att det inte fanns något att vara arg på och sa:

- OK! Mina trogna tjänare, kära vänner, sopa mitt vete!

Tre par händer dök upp, tog tag i vete och bar bort det.

Baba Yaga åt sig mätt, började gå och lägga sig och gav igen order till Vasilisa:

”I morgon, gör samma sak som idag, och förutom det, ta vallmo från papperskorgen och rensa den från jorden, korn för spannmål.

Yaga vände sig mot väggen och började snarka, och Vasilisa började mata sin docka. Dockan åt och sa till henne som igår:

- Be till Gud och lägg dig - morgonen är klokare än kvällen, allt kommer att göras, Vasilisa!

På morgonen lämnade Baba Yaga igen gården i en mortel, och Vasilisa och dockan gjorde allt arbete.

Gumman kom tillbaka, tittade på allt och skrek högt:

- Mina trogna tjänare, kära vänner, krama ur oljan ur vallmo!

Som tidigare dök tre par händer upp, tog tag i vallmo och bar bort den.

Baba Yaga satte sig till middag; hon äter och Vasilisa står bredvid henne i tystnad.

- Varför pratar du inte med mig? - frågar Baba Yaga. - Du står som en stum!

"Jag vågar inte", svarade Vasilisa och böjde sig ned för Baba Yaga. - Och om du vill, så skulle jag vilja fråga dig något.

- Ställ, men inte alla frågor leder till bra: du kommer att veta mycket, du kommer snart att bli gammal!

- Jag vill fråga dig, mormor, om vad jag såg när jag gick till dig. En ryttare passerade mig på en vit häst, själv vit och i vita kläder. Vem är han?

- Det här är min klara dag, - svarade Baba Yaga Vasilisa.

- Sedan passerade en annan ryttare mig på en röd häst, själv röd och klädd i rött. Och vem är det här? - fortsatte Vasilisa.

- Det här är min röda sol! - svarade Baba Yaga.

- Och vad menar den svarta ryttaren, som passerade mig vid dina portar, mormor?

- Det här är min mörka natt. Alla tre är mina trogna tjänare, mina pålitliga assistenter!

Vasilisa kom ihåg tre par händer, men sa ingenting.

- Varför frågar du inte än? - sa Baba Yaga.

- Det blir med mig och det här. Du själv, mormor, sa att du kommer att veta mycket - du kommer snart att bli gammal.

- Det är bra att du bara frågar om vad du såg utanför gården, och inte på gården! - sa Baba Yaga. ”Jag gillar inte att ha smutsiga sängkläder offentligt, och jag äter för nyfikna människor! Nu ska jag fråga dig något: hur lyckas du göra det arbete som jag ber dig varje dag?

”Min mors välsignelse hjälper mig”, svarade Vasilisa.

- Så det är vad! Gå bort från mig, välsignade dotter! Jag behöver inte de välsignade!

Baba Yaga drog ut Vasilisa ur rummet och tryckte ut henne från porten. Hon tog bort en skalle med brinnande ögonhål från staketet, snubblande på en pinne, gav den till henne och sa:

- Här är en eld för din styvmors döttrar, ta den; De skickade dig till mig för detta.

Vasilisa sprang genom skogens tjocklek och gav sig iväg hem vid skallen, som bara slocknade när morgonen började.

Slutligen, på kvällen en annan dag, kom jag hem till mig.

Närmar sig porten, hon skulle kasta skallen. "Sant, hemma", tänker han för sig själv, "de behöver inte eld längre."

- Lämna mig inte, ta mig till din styvmor!

Hon tittade på sin styvmors hus och såg inget ljus i något fönster och bestämde sig för att åka dit med skallen.

För första gången hälsade de henne kärleksfullt och sa att sedan hon gick hade de ingen eld i sitt hus. De själva kunde inte piska på något sätt, men vilken eld de tog med från grannarna - som släcktes så snart de kom in i övre rummet med den.

- Kanske din eld håller! - sa styvmor.

De tog in skallen i övre rummet, och ögonen från skallen tittar bara på styvmor och hennes döttrar, och de bränner det!

De skulle gömma sig, men vart de rusade - ögonen följer dem överallt - på morgonen brände de dem helt till kol, bara Vasilisa rördes inte.

På morgonen begravde Vasilisa hennes skalle i marken, låste huset och gick till huvudstaden.

Hon vandrade runt i staden länge och bad slutligen att få bo med en fattig gammal kvinna utan rötter.

Han lever tyst och väntar på sin far.

Efter ett tag tröttnade hon på att sitta. Så hon säger till gumman:

- Det är tråkigt för mig att sitta utan arbete, mormor! Köp mig det bästa linet - åtminstone ska jag snurra.

Inte tidigare sagt än gjort.

Den gamla kvinnan köpte bra lin, och Vasilisa började. Arbetet brinner med henne, och garnet kommer ut jämnt och tunt som ett hår.

Det finns mycket garn. Det är dags att börja väva, men sådana vass kommer inte att vara lämpliga för basilikagarn. Ingen åtar sig att göra något.

Vasilisa började be om sin docka, och hon säger:

- Ta med mig en gammal vass, en gammal kanot och en hästman - jag ska göra allt för dig.

Vasilisa fick allt hon behövde och gick och lade sig. Dockan har förberett ett härligt läger under natten.

Vasilisa satte sig för att arbeta. Och saken fortsätter. Flickan arbetade outtröttligt, dag och natt. Och i slutet av vintern vävdes linnet. Ja, den visade sig vara så tunn att du kan trä den genom en nål istället för en tråd.

På våren kalkades duken, och Vasilisa säger till den gamla kvinnan:

- Sälj den, mormor, den här duken, och ta pengarna för dig själv.

Den gamla kvinnan tittade på varorna och flämtade:

- Nej, barn! Det finns ingen som bär en sådan duk, förutom kungen - jag ska bära den till palatset.

Gumman gick till kungakamrarna och började promenera förbi fönstren.

Kungen såg henne och frågade:

- Vad vill du, gumman?

”Er kejserliga majestät”, svarar den gamla kvinnan, ”jag har tagit med en besynnerlig produkt.

Tsaren beordrade att släppa in den gamla kvinnan i palatset, och när han såg duken blev han bedövad av beundran.

- Vad vill du ha för det? - frågade kungen.

- Han har inget värde, kungfader! Jag fick den till dig i present.

Tsaren tog duken, han kan inte sluta titta på den. Kungen tackade gumman och skickade iväg henne med gåvor.

Tsaren beordrade att sy festliga skjortor åt sig själv från den duken. De klippte ut dem, men ingenstans kunde de hitta en sömmerska som skulle åtaga sig att sy dem. De letade länge, slutligen beordrade kungen att ringa den gamla kvinnan och sa till henne:

- Du visste hur du silar och väver en sådan duk, vet hur du syr skjortor av den.

- Det var inte jag, herr, som snurrade och vävde sängkläderna, - sade gumman, - det här är min receptionist - flickans arbete.

- Tja, låt henne sy!

Den gamla kvinnan kom hem och sa till Vasilisa:

- Tsaren kräver att sy skjortor.

- Jag visste, - berättar Vasilisa för henne, - att mina händer inte kommer att fly.

Hon stängde in sig i sitt rum och började arbeta. Hon sydde outtröttligt, och snart var ett tiotal skjortor klara.

Vasilisa gick till kungens palats och bar skjortorna.

När tsaren såg Vasilisa den vackra blev han kär i henne utan minne.

- Nej, - säger han, - min skönhet! Jag kommer aldrig att dela med dig. Du kommer att bli min fru.

Sedan tog tsaren Vasilisa i de vita händerna, satte henne bredvid honom och där spelade de ett bröllop.

Snart återvände Vasilisas pappa, var glad för henne och bodde hos sin dotter.

Den gamla kvinnan Vasilisa tog till henne, och hon bar alltid dockan i fickan till slutet av sitt liv.

Uppmärksamhet! Detta är ett inledande utdrag ur boken.

Om du gillade början av boken kan den fullständiga versionen köpas från vår partner - distributör av juridiskt innehåll LLC "Liters".

I många ryssar folksägner Du kan ofta hitta bilden av Baba Yaga - hon bor i skogskanten i en koja på kycklingben, stugan har varken fönster eller dörrar, men kan vända 180 grader när Tsarevich Ivan säger ”Hut, hydda, vänd sig till mig framför baksidan till skogen. " Baba Yaga har ett mycket skrämmande och skrämmande utseende, hon flyger i en murbruk, hon har en svart katt, håret är lurvigt och hennes flätor är oflätade (bland slaverna, löst hår personifierade en koppling till den andra världen). I sagor representeras Baba Yaga i tre skepnader: i en krigares skepnad, i en kidnappares och i en donators sken. Dessutom kommer hon ibland att pröva rollen som rådgivare, härskare över naturens krafter och djurvärlden, en skyddsvärn som bevakar hjältens äventyr.

"Baba Yaga, ett ben av ben, rider i en mortel, vilar med en stöt, sveper upp spåret med en kvaststick" - så här skriver de om denna karaktär i sagor, men Baba Yaga har ett ben av ben för en anledning. Vi förknippar ben med döden och efterlivet, och om du noggrant läser sagorna med deltagande av denna karaktär kan du hitta information om att hjältinnan är en väktare mellan de levandes och de döda, mellan verkligheten och Navu. Hon är kopplad till både liv och död, och hon är både levande och död på samma gång. Dessutom förknippade gamla människor ben med själens uppståndelse och återfödelse. Således, i alla avseenden, indikerar ett ovanligt ben också kopplingen mellan Baba Yaga och evigheten.

Hjältinnans bostad är inte mindre intressant. Det kan tyckas för en modern person att en hydda på kycklingben, utan fönster, utan dörrar, som också vänder sig på begäran av Ivan Tsarevich, är ett försök att hitta på något ovanligt, som aldrig har varit och inte existerar i verkligheten . Men i själva verket är allt exakt motsatsen - Baba Yagas koja "kopieras" från verkligheten i de gamla slavarnas liv. Tidigare begravde slavarna inte de döda, som de gör nu, utan byggde speciella hyddor för dem, som de satte på kyckling (dvs rökade) läktare. Man trodde att på detta sätt kunde en avliden person komma in i de dödas värld, eftersom de gamla trodde att man bara kunde komma till denna plats genom en hydda. I sagan har kojan varken fönster eller dörrar, och byggnader för de döda gjordes precis så. Ingången till stugan var dock fortfarande - från skogsidan, som symboliserar den andra världen.

Det finns en annan version om Baba Yagas hydda. Så, författaren A. Ivanov, som är historiker av utbildning, tror att det traditionella finländska-ugriska folket att skapa heliga byggnader i som'akh är förknippat med hjältinnens bostad. De byggdes på en hemlig röjning, som ligger i skogsbusken, och de satte hus på avhuggna stubbar så att en lodjur, järv eller annat djur inte skulle komma in. Inuti fanns en ittarma -docka i trä, som var säte för förfaderens själ. Dockan hade på sig nationella kläder, inklusive en yagapäls. Ett staket med djurskallar hängde på det restes runt en sådan röjning med ett hus (något liknande fanns runt Baba Yagas koja).

Ris. 1. Vogul chamya. Chamya, chamya "litet skafferi på ett högt däck", Perm. Från Mansi sume, sumija - samma; se Kalman, Acta Lingu. Hung. I, 265; Kalima, RLS 132.

Kojor på kycklingben och deras invånare.

Jag skrev en gång att ryssarna i norr har lärt sig mycket av finsk-ugriska. (Uppsatser -.)
Detta ämne är mycket rikt. Och åtminstone tillhör den två lager av rysk historia - till den tidiga norra (10-14 århundraden) och senare östra ryska koloniseringen. Dessa perioder kräver starkt inblandning av material om det finsk-ugriska folkets kultur. Och då blir många fenomen i den ryska historien tydligare och kopplingar till det lokala underlaget dyker upp, vilket förändrade vanorna hos ryska nykomlingar, formade dem.

Låt oss undersöka en annan krets av frågor relaterade till Baba Yaga och hennes koja.
Det är mycket troligt att benbenet Yaga är en finsk-ugrisk häxa, och hennes bostad, hennes koja, är chamya, somyakh, stubbur-ett finsk-ugrisk jakt- och ritualhus.

Särskilt Mikhail Sitnikov skriver om detta, efter att ha samlat flera intressanta vittnesbörd (även om det inte alls är möjligt att hämta från litteraturen). Han är i allmänhet fast besluten att associera Baba Yaga med östlig kolonisering, det vill säga med 1400 -talet eller tidigare med 1500 -talet:
"I förordet till 1915 års upplaga av samlingen" Great Russian Tales of the Vyatka Province "(A. Afanasyev) noteras att distributörerna av dessa berättelser oftast var soldater. Yage:" När det gäller historien om Golden Baba eller Yage Baba, som jag råkade läsa om i vissa beskrivningar av detta land, att det är det Tilldog i form av en gammal kvinna och gav profetiska svar på prästens frågor om företagets framgång eller om framtiden, då var jag övertygad om att detta är en enkel fabel "(" Om den ryska staten i kapitlet om Permians, Samoyeds och Lapps ", 1588; N. Veselovsky." Imaginary stone women ", Vestnik AI, St. Petersburg, issue 195).
Förresten, varför heter Babu Yaga? N. Abramovs "Sketches of the Birch Region" (S: t Petersburg, 1857) innehåller detaljerad beskrivning"Yagi", som är klädsel "som en morgonrock med en nedfällbar, i en fjärdedel, krage. Sytt av mörkt non-spit, ull ut ... Samma yagas samlas från lommarnas halsar, fjädrar ut. .. Yagushka är samma Yaga, men med en smal krage, bär av kvinnor på vägen "(en liknande tolkning i Tobolsk ursprung ges av ordboken för VI Dal).
Dessutom finns bilden av Baba Yaga med hela följe i det nordliga livet. Stugan på kycklingben är inget annat än det fortfarande utbredda skogsförrådet ( chumya), som är anordnad på två eller tre stöd. Ett sådant förråd är alltid etablerat vid ingången till stigen, och "tillbaka till skogen". Dessutom finns det alltid ett utbud för den enstaka resenären ("första feed, och sedan ställa frågor"). En överflödig version av prototypen till sagokvinnan kan betraktas som ittarma-dockor klädda i pälskläder, som fortfarande är installerade idag i kultstugor på stöd. "

Aleksey Ivanov skriver om samma sak i sin uppsats om Uralernas historia, men Ivanov skiljer redan mellan jakt och speciella ritualstugor - chamya -somyakh: ”... i Uralerna mötte ryssarna lokal ritualritual. Gladen var omgiven av en palissad, på vilken skallar av offrade djur hängdes ut. Mitt i gläntan fanns en helig ladugård - en liten koja. Den kallades "somyakh" och på ryska - chamya. Det fanns inga fönster eller dörrar i ladan - varför behövs de? Inuti fanns en snidad trädocka - "ittarma". Den avlidnes ande kom in i den. Dockan var klädd i nationella kläder - till exempel i en yaga. "
Seden var faktiskt utbredd bland de norra finno-ugriska folken långt bortom Ural (Figur 2-5):

Ris. 2. Denna typ av struktur, som havskatt, chamya, var vanlig bland finno -ugriska människor i hela Norden och Asien, och Europa - här är den samiska cham för förvaring av förnödenheter, Stockholm - Sami Storehouse på styltor, som visas på Skansen i Stockholm.

Ris. 3. En av de tidigaste bilderna av Samoyed stubbur - som samerna kallade labaz, gjord av prästen Knud Leem i Norge - 1767.

Ris. 4 Historiskt fotografi av samerna och hans stubbur - Västerbotten, Sverige

Ris. 5. Rekonstruktion av Ob-ugrianernas ritualsamyakha-chamy, Tomsk-regionen.
http://www.diary.ru/~663086/p76348951.htm

Ris. 5. Labaz vid norra Khanty, expedition. 2007, foto av A.A. Bogordaeva

Under den östra koloniseringen tog ryssarna villigt och med förståelse förrådsbodarna som lador för jägare. De skyddar byten (päls) och förnödenheter (säg spannmål) väl från olika djur, varav möss och andra gnagare visar sig vara de farligaste. Så det sibiriska lagerskuret blev ett koncept och spred sig mycket brett (fig. 6).

Baba Yaga som ett fenomen för rysk östkolonisering.

Låt oss gå vidare till prototypen av Baba Yaga. Det var inte nödvändigtvis Ittarma -dockan ensam. Det gjordes faktiskt som en kopia av den avlidne (Figur 7-8):

Ris. 7. Mansi-Khanty ritualdockor av ittarma. ”Mer nyligen, för ungefär 50 år sedan, efter varje persons död, gjorde både Mansi och Khanty en speciell bild av denna person, som ansågs behållaren för en av de avlidnas själar. (Nedre Ob Khanty), Mohar (Sosva Mansi), Okin (Middle Ob Khanty) - särskild tid förvarades i den avlidnes hus. Under denna tid bodde en av de avlidnas själar i den, så de matade dockan, lade den somna, lade den på den avlidnes favoritplats etc., det vill säga behandlade den som en levande person. Efter en kvinnas död, enligt Khanty och Mansi, förvaras den i 4 år, efter en mans död - 5 år. ”För Synsk Khanty hade denna ittarma docka en liten storlek - 20-22 cm. Men även under det senaste, för 20-30 år sedan, var ittarma-dockor gjorda av trä och hade bål, huvud och ansikte. " Dockan kan "begravas" i en liten kopia av chumya - det vill säga dess rituella betydelse användes mer än en gång.

R är. 8. Ittarma från Ob Khanty

Så vart tog ittarma vägen efter 4 eller 5 års levande med familjen, bestämt av sedvänjan? Hon flyttade till sitt hus, samma typ som chamakh, men liten:

Ris. 9. Hurra, norra Khanty, expedition. 2007, foto av A.A. Bogordaeva

Men Yaga är en slags mystisk varelse i en mantel (som vi noterar att finländarna uppfattade nästan i Kina) - inte nödvändigtvis bara en docka, en bild av de döda, men kanske en helt levande varelse.
Det fanns trots allt också finsk-ugriska shamaner.

Ris. 10. Så här såg Khant-shamanen Yegor Kyzlasov ut i full klädsel (1930). Ser intressant ut: mantel, tamburin och trämask.

En liknande mask kan ses närmare:

Ris. 11 Khant Shaman Mask

En kvinna kan också fungera som en shaman, särskilt eftersom finsk -ugriken hade den starkaste gudomen - en kvinna.

Så har frågan lösts och Baba Yaga dök upp i Ural eller i dess närhet? Var leder denna information oss, och vid vilken tidpunkt? Den mest avlägsna - på 1400 -talet, till Ural och Khanty -Mansi. Samtidigt började ryssarna kommunicera med det finsk-ugriska folket mycket tidigare, och i norr stötte de på ett så intressant fenomen som Chud. Och här transporteras vi till tidigare tider, och fenomenet kommunikation kommer inte bara att påverka Baba Yaga, utan också ett större antal fenomen. (fortsätter i nästa del).